المِرْجَاسُ ، بالكَسْر: حَجَرٌ يُرْمَى به في البئر ليَطيِبَ ماؤُهَا، و تُفْتَحَ عُيُونُهَا. أَهْمَلَه الجَمَاعَةٌ، و نقله صاحِبُ اللِّسَانِ عن أَبِي الفَرَجِ‌ [١] ، و أَنْشَدَ:

إِذا رَأَوْا كَرِيهَةً يَرْمُونَ بِي # رَمْيَكَ بالمِرْجاسِ في قَعْرِ الطَّوِي‌

و هو بلُغَةِ الأَزْدِ: البِرْجاسُ، بالبَاءِ. و الشِّعْر لسَعْدِ بنِ المُنْتَخِرِ البَارِقِيِّ، رواه المُؤَرِّجُ هََكذا بالبَاءِ، و قد تَقَدَّم في موضعِه.

مرقس [مرقس‌]:

مَرْقَسٌ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ، و قد تَقَدَّمَ للمُصَنِّف رحمه اللََّه في «ر ق س» وَزْنُه كمَقْعَدٍ، و قال الصّاغَانِيُّ هُنَاكَ: إِنه‌ لَقَبُ عَبْدِ الرَّحْمََنِ الطّائيِّ الشاعِرِ أَحَدِ بَنِي مَعْنِ بنِ عَتُودٍ. وَزْنُه فَعْلَلٌ لا مَفْعَلٌ‌ و هو يَرُدُّ كَلامَه في الأَوَّلِ؛ لأَنَّه وَزَنَه هُنَاكَ بمَقْعَدٍ، كما تَقَدَّم- لِعَوَزِ مادَّةِ ر ق س‌ و إِيرادُ المُصَنِّفِ هُنَاكَ يدلُّ علَى عَدَمِ عَوزهِ، و هو غَرِيبٌ، و مع غَرَابَتِه و مُصَادَمَةِ بَعْضِه بَعْضاً فقد غَلِطَ فيه، قالَه و قَلَّدَ فيه الصّاغانِيَّ في غَلَطِه، كما قلَّدَ هو أَبا القَاسِمِ الحَسَنَ بنَ بِشْرٍ الآمِدِيَّ، فإِنَّ الصَّوابَ فيه: عبدُ الرَّحمََنِ بنُ مَرْقَسٍ ، كما صَرَّح به الآمِدِيُّ صاحِبُ المُوَازَنِة، و حقَّقَه الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ، رَحِمَه اللََّه تَعَالَى، في التَّبْصِير، و اخْتَلَفُوا في وزِنه أَيضاً، فضبَطَه الحافِظُ: مُرْقِس ، كمُحْسِنٍ، و ضبَطه الآمِدِيُّ كجَعْفَرٍ [٢] ، فتأَمَّلْ حَقَّ التأَمُّلْ.

و المَرْقَسِيُّ : مَنْسُوبٌ إِلى حَيّ‌ مِنْ طَيِ‌ءٍ [٣] يُقَالُ لَهُم: بَنُو امْرئ القَيْسِ‌ ، كذا أَورده ابنُ عَبّادِ في المُحِيطِ، في الرُّباعِيّ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

مَرْقَسُ ، بالفَتْح: قَرْيَةٌ بالبُحَيْرَةِ من أَعْمَالِ مِصْرَ، و قددَخَلْتُهَا، و قيل: هي بالصاد، و سُمِّيَتْ باسمِ رجُلٍ من الرُّهْبَانِ، جاءَ ذِكْرُه في الخِطَطِ للمَقْرِيزِيّ.

مسس [مسس‌]:

مَسِسْتُه ، بالكسر، أَمَسُّه مَسًّا و مَسِيساً ، كأَمِيرٍ، و مِسِّيسَى كخِلِّيفَى‌ ، مِن حَدِّ عَلِمَ، هََذِه اللُّغَةُ الفَصِيحَةُ.

و مَسَسْتُه ، كنَصَرْتُه‌ ، مَسًّا ، لغة، حكاه أَبو عُبَيْدَةَ، و رُبَّمَا قيل: مِسْتُه ، بحذفِ سِينٍ‌ الأُولَى و إِلقاءِ الحَرَكَةِ على الفاءِ، كما قالوا: خِفْتُ، نقلَه سِيبَوَيْهِ، و هو شاذٌّ: أَي لَمَسْتُه‌ بِيَدِي. قال الرّاغِبُ في المُفْرَدَات: المَسُّ كاللَّمْسِ، و لكن المَسَّ يُقَال لِطَلَبِ الشَّيْ‌ءِ و إِن لم يُوجَدْ، و اللَّمْسُ يُقَالُ فيما يكونُ معه إِدْرَاكٌ بحاسَّةِ اللَّمْسِ.

قال الجَوْهَرِيُّ: و منهم مَن لا يُحَوِّلُ كَسرَة السّين إِلى المِيمِ، بل يَتْرُكُ المِيمَ على حالِهَا مفتوحةً، و هو مثلُ قولِه تعالَىَ: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ [٤] يُكْسَرُ و يُفْتَح، و أَصله ظَلِلْتُم، و هو من شَوَاهِدِ [٥] التَّخْفِيفِ، و أَنشد الأَخْفَشُ لابن مَغْراءَ:

مِسْنا السَّمَاءَ فنِلْنَاهَا وَطَاءَ لَهُمْ # حَتَّى رأَوْا أُحُداً يَهْوِي و ثَهْلاَنَا

رُوِيَ بالوَجْهَيْنِ.

و من المَجَاز: المَسُّ : الجُنُونُ‌ ، كالأَلْس و اللَّمَم، قالَ اللََّه عَزَّ و جَلَّ: اَلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ اَلشَّيْطََانُ مِنَ اَلْمَسِّ [٦] و قَد مُسَّ بِه‌ بالضَّمِ‌ أَي مَبْنِيًّا للمَفْعُولِ‌ فهو مَمْسوسٌ : به مَسٌّ من الجُنُونِ، كأَنَّ الجِنَّ مَسَّتْه ، و قال أَبو عَمْرٍو: المَأْسُوسُ و المَمْسُوسُ و المَأْلُوسُ‌ [٧] : كُلُّه المَجْنُونُ.

و من المَجَازِ: قولُه تَعالَى: ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ [٨] أَي أَوَّلَ ما يَنَالُكُمْ مِنْهَا ، قال الأَخْفَشُ: جَعلَ المَسُّ مَذَاقاً، كما يُقَال: كيفَ وَجَدْتَ طَعْمَ الضَّرْبِ؟و كقَوْلِكَ: وَجَدَ فُلاَنٌ مَسَّ الحُمَّى‌ ، أَيْ أَوَّلَ ما نَالَهُ مِنْهَا. و في اللِّسَان: أَي رَسَّهَا و بَدْأَهَا قبلَ أَنْ تَأْخُذَه و تَظْهَرَ.

وَ بَيْنَهُمَا

____________

٩ *

رَحِمٌ ماسَّةٌ أَي قَرَابَةٌ قَريبَةٌ ، و كذََلِكَ مَسَّاسَةٌ ، و هو مَجَازٌ. و قد مَسَّتْ بِكَ رَحِمُ فُلاَنٍ‌ ، أَي قَرُبَتْ.

[١] في اللسان: ابن الفرج.

[٢] في المؤتلف و المختلف للآمدي ص ١٨٤ مرقس بفتح الميم و القاف و بالسين غير معجمة.

[٣] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «من حلة» .

[٤] سورة الواقعة الآية ٦٥.

[٥] اللسان: شواذ.

[٦] سورة البقرة الآية ٢٧٥.

[٧] في التهذيب و اللسان: و المدلّس.

[٨] سورة القمر الآية ٤٨.

[٩] (*) في القاموس: «بَيْنَهُمْ» بدل «بينهما» .