ضَيْعَزٌ ، كحَيْدَر: اسمٌ، و الياءُ زائدة، هََكذا قاله الصاغانيّ. قُلْتُ: و هو اسمُ مَوْضعٍ، قال ابنُ سِيدَه: و أُراه دَخِيلاً. و ضَعَزَ المَرْأَةَ: نَكَحَهَا، عن ابنِ القَطَّاع.

ضغز [ضغز]:

الضِّغْزُ ، بالكَسْر ، أَهمله الجوهَرِيّ، و قال الصاغَانِيّ: هو الأَسَد. و قد اللَّيْث: هو السَّيِ‌ءُ الخُلُقِ من السِّباع‌ و أَنشد:

فيها الجَرِيشُ‌ [٢] و ضِغْزٌ ما يَنِي ضَبِزاً # يَأْوِي إِلى رَشَفٍ منها و تَقُلِيصِ‌

قال الأَزهريّ: لا أَدْرِي ما الضِّغْز و لا أَدْرِي مَنْ قَائِلُ البَيْتِ.

ضفز [ضفز]:

الضَّفْزُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، و قال الليث: هو لَقْمُ البَعِيرِ لُقَماً كباراً، أَو لَقْمهُ مع‌ كَرَاهَتِه ذََلِك. يقال:

ضَفَزْته ، و كلُّ وَاحدةٍ من اللُّقَم ضَفِيزةٌ [٣] . ١٤- «و مَرَّ النبيُّ صلّى اللََّه عليه و سلم بوَادِي ثَمُودَ فقال: يا أَيُّهَا النّاس إِنكم بِوَادٍ مَلْعُون، من كان اعتَجَنَ بمائِهِ فلْيَضْفِزْهُ بَعِيرَه» . أَي يُلْقِمه إِيّاه. و ١٤,١- قال لعَلِيّ رضي اللََّه عنه: «أَلاَ إِن قَوماً يَزْعُمُون أَنهم يُحِبُّونَكَ يُضْفَزُون الإِسْلاَمَ ثمّ يَلْفِظُونه» . قالها ثَلاثاً. معناه يُلَقَّنُونه ثمّ يَتْركُونَه فلايَقْبَلُونه. و الضَّفْز : الدَّفْعُ‌ ، و منه ١٦- حَدِيثُ الرُّؤْيَا : « فَيضْفِزُونه فِي فيِ أَحَدِهم» . أَي يَدْفَعُونَه، و هو مَجاز مَأْخُوذ من ضَفَزْتُ البَعِيرَ [٤] .

و الضَّفْزُ : الجِمَاعُ‌ ، و ضَفَزَهَا : أَكثَرَ لها من الجِمَاعِ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ. و قال أَعرابِيّ: ما زلت أَضفِزُهَا إِلى أَن سَطَع الفُرْقَان. أَي الفَجْر أَو السَّحَر، و هو مَجاز.

و قال أَبو زَيْد: الضَّفْز و الأَفْز: العَدْوُ. يقال: ضَفَز يَضْفِز و أَفَز يَأْفِز. و قال غيرُه: أَبَز و ضَفَز بمعنًى وَاحدٍ، و هو الوَثْبُ و القَفْزُ. و الضَّفْز : الضَّرْبُ باليَدِ أَو بالرِّجْلِ. و يقال: ضَفَزَه البَعِيرُ، إِذا زَبَنَه برِجْلِه.

و الضَّفْز : إِدْخَالُ اللِّجَامِ في فيِّ الفَرَسِ‌ ، على التَّشْبِيه بلَقْم البَعِير، و هو يَكْرَهُه.

و ١٦- في الحَدِيث «أَوتَر بسَبْع أَو تِسْع ثمّ نَام حتى سُمِعَ ضَفِيزُه » . الضَّفِيزُ إِن كان مَحْفُوظاً فهو الغَطِيط ، و هو الصَّوتْ الذي يُسْمَع من النّائم عند تَرْدِيدِ نَفَسه، و بَعْضُهُم يَرْوِيه صَفِيرُه، بالصّاد المُهْمَلَة و الرّاءِ. قال الخَطّابيّ: و هََذا لَيْس بشَيْ‌ءٍ، و الصَّوَاب الأَوَّل.

و الضَّفِيزَةُ ، بِهَاءٍ: اللُّقْمَةُ العَظِيمَة يُلقَم البَعِيرُ إِيَّاهَا، و الجَمْع الضَّفَائِز .

و اضْطَفَزه البَعِيرُ: التَقَمه كارهاً. و ١- في الحَدِيث عن عليّ رضي اللََّه عنه أَنه قال : «مَلْعُون كُلُّ ضَفَّاز » . الضَّفَّاز ، كشَدَّاد، هو النَّمّام، مُشْتَقٌّ من الضَّفَز [٥] ، مُحَرَّكةً ، اسمٌ‌ للشَّعِير الذِي‌ يُحَشّ‌ [٦] ثمّ يُبَلّ ليُعْلَفَه البَعِيرُ ، سُمِّيَ به النَّمَّام‌ لأَنّه يُهَيِّئُ قَولَ الزُّور كما يُهَيَّأُ هََذا الشَّعِيرُ للعَلَف‌ ، و لذََلك قِيل للنَّمَّام: قَتَّات، من قَوْلِهم:

دُهْنٌ مُقتَّتٌ، أَي مُطَيَّب بالرَّيَاحِين.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

المُضَافَزَة : المُعَاوَدَةُ و المُلابَسَة، و هو مُفَاعَلَة من الضَّفْز و هو الطَّفْر و الوُثُوب في العَدْوِ، قاله الزَّمخشَرِيّ، و هو

[١] الجمهرة ٣/٣.

[٢] في التكملة: «و التهذيب فيها الحريش. و في التهذيب: «ضبراً» .

[٣] عبارة التهذيب: لا أعرف الضفر و لا قائل البيت.

[٤] يقال ضفزت البعير إذا علفته الضفائز، و هي اللقم الكبار، الواحدة ضفيزة. و الضفيزة: شعير يجرش و تعلفه الإبل.

[٥] ضبطت في اللسان و التهذيب بالقلم بسكون الفاء.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يحش، كذا بالنسخ و الذي في لسان العرب: يجش بجيم و هي الصواب» و عبارة التهذيب: يجش.