في الأَسَاس، يُضْرَب للَّذي يُخَالفُك ثُمّ يَرْجِعُ عَن ذََلك و يَعود إِلى ما تُحِبُ‌ ، أَو هو يُضْرَب إِلى من عَزَّ بَعْد مَهَانَة، و الوَجْهَانِ ذَكَرَهُما الزَّمَخْشَريُ‌ [١] .

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

قَوْسُ الرَّجُلِ: ما انْحَنَى من ظَهْرِه، عن ابن الأَعْرَابيّ [قال‌] [٢] و أُراه على التَّشْبيه.

و قَوْسُ قُزَحَ‌ [٣] : الخَطُّ المُنْعَطِفُ في السَّمَاءِ على شَكْلِ القَوْسِ ، و لا يُفْصَلُ من الإِضَافَة.

و تَقَوَّسَ قَوْسَه : احْتَمَلَها.

و تَقَوَّسَ الشيْ‌ءُ و اسْتَقْوَسَ : انْعَطَف.

و رجُلٌ مُتَقَوِّسٌ و مُقَوِّسٌ : مُنْعَطِفٌ. قال الرّاجزُ:

مُقَوِّساً قَدْ ذَرِئَتْ مَجَالِيْه‌

و اسْتَقْوَس الشَّيْخُ، كتَقَوَّس.

و القَوَّاسُ : بارِي القِيَاسِ .

و الْمِقْوَسُ ، بالكَسْر: الحِفَاظُ، قاله اللَّيْث.

و لَيْلٌ أَقْوَسُ : شَديدُ الظُّلْمَةِ، عن ثَعْلَب، و أَنشدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

يَكُونُ من لَيْلِي و لَيْلِ كَهْمَسِ # و لَيْلِ سَلْمَانَ الغَسِيِّ الأَقْوَسِ

و اللاَّمعَاتِ بالنُّشُوعِ النُّوَّسِ‌

و قَوَّسَت السَّحابَةُ: تَفَجَّرَتْ عنها الأَمْطَارُ، قال:

سَلَبْتُ حُمَيّاها فعَادَتْ لنَجْرِهَا # و آلَتْ كمُزْنٍ قَوَّسَتْ بعُيُونِ‌

أَي تَفجَّرتْ بعُيُونٍ من المَطَر.

و الأَقْوَاسُ ، من أَضْلاعِ البَعيرِ: هي المُقَدِّماتُ.

و من المَجَاز أَيضاً: رَمَوْنَا عَن قَوْسٍ وَاحِدة. و فُلانٌ لا يَمُدُّ قَوْسَه أَحَدٌ، أَي لا يُعَارَضُ.

و القُوسِيَّةُ ، بالضّمّ: قَرْيَةٌ بمصْرَ.

قهبس [قهبس‌]:

القَهْبَسَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ، و قال الصّاغَانيُّ و ابنُ مَنْظُورٍ: هو الأَتَانُ الغَليظَةُ ، نقلَه ابنُ عَبّاد، و ليس بثَبتٍ و قال غيرُه: هي القَهْمَسَةُ [٤] . قلَت: فإِذا لا يُسْتَدْرَك به علَى الجَوْهَريِّ؛ لأَنَّه لم يَصِحَّ عنْدَه، فتأَمَّلْ.

قهبلس [قهبلس‌]:

القَهْبَلِسُ ، كجَحْمَرِشٍ: الزُّبُ‌ ، أَي ذَكَرُ الإِنْسَان، أَو العَظيمُ الغليظُ منه‌ ، و قد يُوصَفُ به، قالَ:

فَيْشَلَة قَهْبَلِس كُبَاس‌

و قال ابنُ الأَعْرابيِّ القَهْبَلِسُ : القَمْلَةُ الصَّغيرَةُ ، و هي أَيضاً: الهُنْبُغُ و الهُنْبُوغُ.

و القَهْبَلِسُ : المَرْأَةُ العَظيمَةُ [٥] الضَّخْمَةُ. و قال أَبو تُرَابٍ: القَهْبَلِسُ : الأَبْيَضُ‌ الَّذي‌ تَعْلُوه كُدْرَةٌ ، كذا في اللِّسَان و التَّكْملَة.

و فاتَه: القَهْبَلِسُ ، بمَعْنَى الكَمَرَةِ، و قالَ ابنُ دُرَيْد: كَمَرَةٌ قَهْبَلِسٌ : عَظيمَةٌ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: القَهْبَلِسُ : العَفِيفَةُ من النِّسَاءِ الضِّخْمَةُ.

قهس [قهوس‌]:

قَهْوَسٌ ، كجَرْوَلٍ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ، و قال الصّاغَانيُّ: هو اسمُ فَحْلٍ من الإِبل، و قال ابنُ دُرَيْدٍ [٦] :

هو اسمُ رَجُلٍ، و في العُباب: هو وَالِدُ النُّعْمَانِ التَّيْميِ‌ ، و له ذِكْرٌ في كتَاب النَّقائض، و فيه تَقُولُ دَخْتَنُوسُ بنتُ لَقيطِ بن زُرَارَةَ:

فَرَّ ابنُ قَهْوَسٍ الشُّجَا # عُ بكَفِّه رُمْحٌ مِتَلُّ

يَعْدُو به خَاظِي البَضيـ # ـعِ كَأَنَّهُ سِمْعٌ أَزَلُ‌

قالته لَهُ تَهَكُّماً، ففَرَّ من عارِ هََذا الشِّعْرِ حَتَّى لَحِقَ بعُمَانَ، فلا يُدْرَى وَلَدُه فيمَ هُمْ، نَقَلَه الصّاغَانيُّ، إِلاّ أَنه لمْ

[١] لم يرد في الأساس إلا الوجه الأخير، و لعله ذكر الوجهين في كتاب آخر.

[٢] زيادة عن اللسان.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: قوس قزح، قال في اللسان: و قيل إنما هو قوس اللََّه لأن قزح اسم شيطان اهـ و قد تقدم للشارح في ق ز ح» .

[٤] بالأصل «القهبة» و ما أثبت عن المطبوعة الكويتية.

[٥] لم ترد في اللسان.

[٦] الجمهرة ٢/٤٤.