و أَجَزْتُ على الجَرِيحِ‌ ، لُغَةٌ في‌ أَجْهَزْتُ‌ ، و أَنْكرهُ ابنُ سِيده فقال: و لا يُقَالُ أَجازَ عَلَيْهِ، إِنَّمَا يقال أَجازَ على اسْمِه، أَي ضَرَبَ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

مَجَازَةُ النَّهرِ: الجِسْرُ. و أَجازَ الشَّيْ‌ءَ إِجْوَازاً كأَنّه لَزِمَ جَوْزَ الطَّرِيق و ذََلك عبارةٌ عما يَسُوغُ. و يقال: هََذا ما لا يُجَوِّزُه العَقْلُ.

و الجِيزَةُ من الماءِ، بالكَسْر: مِقدارُ ما يَجُوزُ به المُسَافِرُ من مَنْهَلٍ إِلى مَنْهَلٍ، كالجَوْزَة، و الجائزَةِ .

و أَجازَ الوَفْدَ: أَعطاهُمُ الجِيزَةَ .

و ١٦- في الحديث : «كُنْتُ أُبايِعُ الناسَ و كان من خُلُقِي الجَوَازُ » . أَي التَّسَاهُلُ و التَّسَامُحُ في البَيْع و الاقْتِضَاءِ.

و جازَ الدِّرْهَم، كتَجَوَّزَه قال الشاعر:

إِذا وَرَقُ الفِتْيَانِ صارُوا كَأَنَّهُم # دَرَاهِمُ منها جائزاتٌ و زُيَّفُ‌

و حكى اللّحْيَانيّ: لَمْ أَرَ النَّفَقَةَ تَجُوزُ بمَكَانٍ كما تَجُوزُ بمَكَّةَ، قال ابنُ سِيدَهْ، و لم يُفَسِّرْها، و أُرَى‌ [١] مَعْنَاهَا تَنْفُقُ.

و الجَوَازُ ، كسَحَابٍ: سَقْيَةُ الإِبِلِ، قال الراجِزُ:

يا صاحِبَ الماءِ فَدَتْكَ نَفْسِي # عَجِّلْ جَوَازِي و أَقِلَّ حَبْسِي‌

و المَجَازُ : كِنَايَةٌ عن المُتَبَرَّزِ.

و من المَجَازِ قولهم: المَجَازُ قَنْطَرَةُ الحَقِيقَةِ. و كان شيخُنَا السَّيّدُ العَارِفُ عبدُ اللََّه بن إِبراهِيمَ بنِ حَسَنٍ الحُسَيْنِيّ يقولُ:

و الحَقِيقَةُ مَجَازُ المَجَازِ .

و ذُو المَجَازِ : مَنزلٌ في طَرِيقِ مَكَّةَ، شرَّفها اللََّه تعالَى، بين ماويَّةَ و يَنْسُوعَةَ، على طَرِيق البَصْرَة.

و المَجَازَةُ : مَوسمٌ من المَوَاسِمِ.

و جُزْتُ بكذا أَي اجْتَزْتُ بِه.

و جُزْتُ خِلالَ الدِّيارِ، مثلُ جُسْتُ، كما نَقَلهُ ابنُ أُمِّ قاسمٍ، و قد تقدَّم. و جُوزْجان، من كُوَرِ بَلْخ.

و جُوزِي ، بالضَّمّ و كَسْر الزاي: اسم طائرٍ [٢] ، و به لُقِّبَ إِسماعِيلُ بنُ مُحَمّد الطَّلْحِيّ الأَصْبَهَانِيّ الحافِظ، و يقال له الجُوزِيّ ، و كان يَكْرَهُه، و هو المُلَقَّبُ بقِوَام السُّنَّة، روَى عن ابن السَّمْعَاني و ابنِ عَساكر، تُوفيَ سنة ٥٣٥. و أَما أَبو الفَرَجِ عبدُ الرحْمََن بنُ عَلِيّ بنِ مُحَمّدِ[بن عليّ بن عُبيد للََّه‌]بنِ عبدِ اللََّه بن حُمَّادَى بن أَحْمَد بنِ مُحَمّد بن جَعْفَرٍ الجَوْزِيّ القُرَشِيّ التَّيمِيّ الحَنْبَليّ الحافِظُ البَغْدَادِيُّ، فبفَتْح الجِيم بالاتّفاق، لُقِّب به جَدُّه جَعْفَرٌ، لجَوْزَة كانتْ في بَيْتِه، و هي الشَّجَرَةُ. و شذّ شيخُ الإِسلام زَكَرِيّا الأَنْصَارِيّ فضَبَطَه بضَمّ الجِيم، و قال: هو غَيْرُ ابن الجَوْزِيّ المَشْهُور، و فيه نَظَرٌ بَيَّنَاه في رِسَالَتِنَا المِرْقاة العَلِيّة بشَرْح الحَدِيثِ المُسَلْسَل بالأَوَّلِيَّة.

و إِبراهِيم بن مُوسَى الجَوْزِيّ البّغداذيّ، بفَتْح الجِيم أَيضاً، حَدَّث عن بِشْر بن الوَليد، و عنه ابنُ ماسِي.

و جازٌ [٣] كبابٍ: جَبَلٌ طويلٌ في دِيار بَلْقَيْنِ، لا تكاد العينُ تَبلغ قُلَّتَه.

و الجائزةُ من أَعلامهن، و العَوامُّ تقدِّم الزاي على التحتيّة.

و أُورمُ الجَوْز : قريةٌ بحَلَب، يأْتي ذِكرُها للمصنف في «و ر م» .

جهز [جهز]:

جَهَازُ المَيِّتِ و العَرُوسِ و المُسَافِرِ، بالكَسْر و الفتح: ما يَحْتَاجُون إِلَيهْ‌ ، قال اللَّيْثُ: و سمِعْتُ أَهلَ البَصْرَة يُخَطِّئون الجِهَازَ ، بالكَسْر. قال الأَزهريّ: و القُرّاءُ كلُّهُم على فَتْحِ الجِيم في قوله تعالى: فَلَمََّا جَهَّزَهُمْ بِجَهََازِهِمْ [٤] قال: و جِهَاز ، بالكَسْر، لُغَةٌ رديئةٌ [٥] . قال عُمَرُ بن عبد العزِيز:

تَجَهَّزِي بجِهَازٍ تَبْلُغِينَ به # يا نَفْسُ قَبْلَ الرَّدَى لَمْ تُخْلَقِي عَبَثَا

[١] في اللسان: و أرى معناها: تزكو او تؤثر في المال أو تنفق.

[٢] زيد في اللباب: بلغة أهل أصبهان.

[٣] قيدها ياقوت: جأز: ثانيه همزة ساكنة.

[٤] سورة يوسف الآية ٧٠.

[٥] التهذيب: لغة ليست بجيدة.