إِمرَةَ مِصر، ذكرَه ابنُ يُونُس و قال: كان فَقِيها قُتِلَ في أَوّل دَوْلَة بني العَبّاس. و مُحَمّدُ بنُ خُزَز الطَّبرَانيّ، له تَارِيخٌ‌ كَبِير، رَوَى عن أَحمد بن منصور و غيره، هََكذا قَيَّده الدَّارقُطْنيّ و قال: كَتبْت تاريخَه بطَبَرِيَّة. قُلْتُ: و هو شَدِيد الاشْتِبَاه بمحمّدِ بن جَرِيرٍ الطّبرِيّ صاحبِ التّفْسِير و التّارِيخ من عِدّة أَوجه.

و خَزَازَى ، كحَبَالَى، أَو كسَحَاب‌ ، مَقْصور عنه، و بِهِمَا رُوِي قَولُ عَمْرو بنِ كُلْثُوم الآتي ذِكرُه: جَبَل‌ بين مَنْعِج و حاقِل‌ [١] بإِزاءِ حِمَى ضَرِيَّة. كانُوا يُوقدون عليه غَدَاةَ الغَارَةِ. و يومُ خَزَازَى : أَحدُ أَيَّام العَرب. قال ابن كُلثُوم:

و نَحْنُ غَدَاةَ أُوقِدَ في خَزَازَى # رَفَدْنَا فوق رِفْد الرّافِدِينَا

و الخُزْخُزُ ، بالضمّ‌ ، أَي كهُدْهُد: الغَلِيظ العَضَلِ‌ ، و ليس بتَصْحِيف خُزَخِز ، مِثَالِ عُلَبِطِ، قاله: الصاغَانِيُّ.

و الخُزَخِزُ و الخُزَاخِزُ ، كُعلَبط و عُلاَبِطٍ: القَوِيّ الشَّدِيد الكبِير العَضَلِ من الرِّجال. و بَعيرٌ خُزَخِزٌ : قَوِيّ شَدِيدٌ، قال:

أَعَددْتُ للوِرْد إِذا الوِرْدُ حَفَزْ # غَرْباً جَرُوراً و جُلاَلاً خُزَخِزْ

و يقال: لتَجِدَنَّه بحِمْله خُزَاخِزاً ، أَي قَوِيًّا عليه.

و الخَزِيزُ ، كَأَمِير: العَوْسَجُ الجافّ جِدًّا ، قال ابنُ الأَعْرَابي: الضَّرِيعُ: العَوْسَج الرَّطْب، فإِذا جَفّ فهو عَوْسَج، فإِذا ازْدادَ جُفُوفُه فهو الخَزِيز . و في النَّوادر:

اخْتَزَزْتُه ، إِذا أَتَيْتَه في جَمَاعَة فأَخذْته منها و اختَزَزتُ البَعِيرَ من الإِبل كذََلك‌ ، أَي استَقْتُه و تَركْتُهَا، و أَصلُ ذََلك أَنَّ الخُزَز ، إِذا وَجَدَ الأَرانبَ عاشِيَةَ اخْتَزَّ منها أَرْنَباً و تَركَهَا.

و قال الهَجَرِيّ: اخْتزَزْتُ البَعِيرَ: أَطْردْتُه من بَين الإِبلِ.

*و ممّا يسْتَدْرَك عليه:

تَمر خَازٌّ : فيه شَيْ‌ءٌ من الحُمُوضَة و قد خَزِزْت يا تَمْر تَخَزُّ [٢] فأَنت خازٌّ ، قاله أَبو عَمْرو. و الخَزِيزَة : الخَزَّة ، كمافي الأَساس‌ [٣] . و اخْتَزَزْتُه : أَصَبْتُه. و خَزَزْتُه بِبَصَرِي و اخْتَزَزْتُه ، إِذا أَخَذَتْه عَينُك، و هو مَجاز. و خَزَوْزَى ، كجَلَوْلَى: موضع، نقله الصاغانِيّ.

و الخَزَازَانِ ، بالتَّخْفيف: جبَلاَن طَوِيلان في بلاد بَني أَسَد.

و الخَزَّازُون : مُحدِّثون، أَجلُّهم الإِمام الأَعْظَم أَبو حَنِيفَة النَّعْمان بن ثَابت الكُوفيّ الخَزّاز ، و إِمَامُ المحَدّثين حَمَّاد بنُ سَلَمَة الخَزَّاز ، و أَبو عامرٍ صَالحُ بن رُسْتُم الخَزّاز ، عن ابن سِيرِينَ، و أَبو خَلَف عبد اللََّه بنُ عيسَى الخَزَّاز ، عن يُونُس بن عُبيد. و أَحمد بن عليٍّ الخَزَّاز شَيْخٌ لابن السَّمّاك، و سَمُرَةُ الخزّاز ، تابعيّ، يَروِي عن أَبي هُرَيْرَة، و أَبو عُمَر محمّد بنُ العَبّاس بن حَيّويه الخَزّاز ، و هَارونُ بنُ إِسماعيل الخَزَّاز ، شَيْخ لعَبْد بن حُمَيْد، و محمّد بنُ عُبَيْد الأَطْروش أَبو الحسَن الخَزّاز الكُوفيّ، و أَبو بَكْر محمّد بنُ عبد اللََّه بن غَيْلان بن خَالد الخَزَّاز ، و أَبو بكر أَحمد بنُ محمّد بن يَعْقُوب الخَزّاز الأَصْبَهانيّ الطَّالْقَانيّ، و أَبو بِشْر إِسْمَاعيلُ بنُ إِبراهيم بن إِسحاق الخَزَّاز الحَلوَانيّ، و عبد الوهاب بنُ أَحمد بن عبد الوهَاب بن خليفة الخَزَّاز أَبو الفَتْح الوَاعظ تَفَقَّه على أَبي يَعْلَى بن الفَرّاءِ، و حدّث عن أَبي طالب العشاريّ، و وَلِيَ قَضَاءَ حَرّان، و قُتل سنة ٤٧٦ و أَبو بَكْر أَحمد بنُ محمّد بن الفَضْل الخَزّاز ، عن ابن الأَنباريّ النحويّ و محمّد بن دَلويةَ الخَزّاز أَحد الرُّواة عن البُخَاريّ، و محمّد بن الفَتْح الخَزّاز ، روَى قرَاءَة عاصم، و محمّد بن بَحْر الخَزَّاز كُوفيّ، روَى قِراءَةَ حَمْزةَ، و عليّ بن أَحمد بنَ زَيْدون‌ [٤] الخَزَّاز من شيوخ أَبي الغَنَائم النّرسيّ و غير هََؤلاءِ.

خزبز [خزبز]:

تَخَزْبَزَ عَلَيْنَا، إِذا تَعَظَّمَ‌ و تَكَبَّر. أَهمله الجوهَريّ و نقله الصاغانيّ عن ابن شُمَيْل، و قيل: تَخَزْبَز ، إِذا تَعَبَّسَ‌ ، و هو مَأْخُوذ من التَّعَظُّم. و تَخَزْبَزَ البَعيرُ: ضَرَب بيَدِه كُلَّ مَنْ لَقِيَ‌ ، هََكذا أَوردَه المصَنّف مسْتَدْركاً، و الصّواب فيه: تَخَبَّز البَعِير، إِذا ضَرَبَ بيَدِه أَو بيَدَيْه الأَرضَ. و يقال: تَخَبَّزَني الرّجلُ، مثل تَخَبَّطَني، كما تقدّم عن الزَّمخشريّ. و الخِزْبازُ ، كسِرْبال، لغة في الخَازِبازِ عن

[١] عن معجم البلدان «خزاز» و بالأصل «حافل» .

[٢] عن التهذيب و بالأصل: و قد خزخزت يا تمر تخز.

[٣] كذا و العبارة لم ترد في الأساس.

[٤] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «زبدون» بالباء.