و طَالُسُ ، ككَابُلَ: قَرْيةٌ بشِرْوَانَ، منها الفَقِيهُ المحدِّث عبدُ الحميدِ بنُ مُوسَى بنِ بايَزِيدَ بنِ مُوسَى الطّالِسِيُّ الشِّرْوانِيُّ الشّافِعِيُّ ثم الحَنَفِيُّ، أَخَذَ عن شَيْخ الإِسْلاَم زَكَرِيّا، و الجَلالِ السُّيُوطِيِّ و الكافِيجِيِّ، و أَجازَه الشمسُ بن الشِّحْنَةِ و الزَّيْنُ زَكَرِيَّا إِمامُ الشَّيْخُونِية.

و الأَطْلَسُ : الخَفِيفُ العَارِضِ، و هُم طُلْسٌ ، أَو هُو الكَوْسَجُ، يَمانِيَةٌ.

و ابنُ الطَّيْلَسان : هو الحَافِظُ [١] القاسِمُ بنُ محمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمّدِ بنِ سَلْمَانَ الأَوْسِيّ القُرْطُبِيّ، له «الجَوَاهِر المُفَصَّلات في المُسَلْسَلاتِ» وُلِدَ سنة ٥٧٥، و رَوَى عن جَدِّه لأُمِّه أَبِي القَاسِمِ بنِ أَبِي غالِبٍ الشَّرّاطِ، و أَجَازَ لَه أَبُو القَاسِمِ بنُ سَمْجُون، و نَزَل بقُرْطُبَةَ، و تُوفِّيَ بها سنة ٦٤٣.

طلمس [طلمس‌]:

الطِّلِمْسَاءُ ، بالكَسْرِ و المَدّ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ شُمَيْلٍ: هي‌ الأَرْضُ‌ التي‌ ليسَ بِهَا مَنَارٌ و لا عَلَمٌ‌ ، و قالَ المَرّارُ:

لَقَدْ تَعَسَّفْتُ الفَلاَةَ الطِّلْمِسَا # يَسِيرُ فِيهَا القَوْمُ خِمْساً أَمْلَسَا

و قال اللَّيْثُ: الطِّلْمِسَاءُ : الظُّلْمَةُ مِثْلُ الطِّرْمِسَاءِ.

وَ لَيْلَةٌ طِلْمِسَانَةٌ : مُظْلِمَةٌ ، هََكذا نقلَه الصّاغَانِيُّ، و كذا أَرْضٌ طِلْمِسَانَةٌ : لا مَاءَ بها ، و قلَّده المصنِّف، و الصوابُ بالتَّحْتِيَّة فيهِمَا بدل النُّون، يقال: لَيْلَةٌ طِلْمِسَاءَةٌ و طِلْمِسَايَةٌ ، و كذََلِك أَرْضٌ طِلْمِساءَةٌ و طِلْمِسَايَةٌ .

و قال الأَزْهَرِيُّ: طَلْمَسَ : قَطَّبَ وَجْهَه‌ ، كطَرْمَسَ و طَلْسَم و طَرْسَم.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه:

قال ابنُ شُمَيْلٍ: الطِّلْمِساءُ : السَّحَابُ الرَّقِيقُ، و رَوَاه أَبُو خَيْرَةَ بالراءِ، و قد تَقَدَّم.

و اطْلَمَّسَ اللَّيْلُ كاطْرَفَّس.

و ليلةٌ طِلْمِسَاءُ ، كطِرْمِساءَ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه. و طَلْمَس الكِتَابَ: مَحَاه، نقله ابنُ القَطَّاع.

طلهس [طلهس‌]

الطَّلَهْيَسُ ، بالتَّحْتِيَّة، كسَفَرْجَلٍ‌ ، هََكذا في النُّسَخِ، و في التَّكْمِلَة و العُبَابِ بالمُوَحَّدة بدل التحتية، ثمّ وَزْنُه كسَفَرجَلٍ هو الّذِي في التَّكْمِلَة، و الصوابُ بالكَسْرِ كقِنْدِيلٍ. و قد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و أَوردَه الصّاغَانِيُّ من غير عَزْوٍ، و سيأْتِي فيما بعدُ عَزْوُه إِلى اللَّيْثُ، و قال: هو العَسْكَرُ الكَثِيرُ كالطِّلْهِيسِ ، كقِنْدِيلٍ‌ ، الصواب كطِهْلِيسٍ، بتقديم الهاءِ و بالكَسْرِ، و اللامُ و الهاءُ زائدتانِ، و الطَّيْسُ: العددُ الكثيرُ من كُلِّ شيْ‌ءٍ، كما سيأْتي.

و الطِّلْهِيسُ أَيضاً: ظُلْمَةُ اللَّيْلِ‌ ، كَأَنَّهُ من الطَّلْسِ، و هو الأَسْوَدُ.

طلنس [طلنس‌]:

اطْلَنْسَى العَرَقُ‌ ، مُحَرَّكةً، اطْلِنْساءً : سالَ على الجَسَدِ كلِّه‌ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَان، و أَورَدَه الصّاغَانِيُّ في مَادَة «طلس» . و لم يَزِدْ على «سال» ، و ضَبَط العَرَقَ بكسرِ العَيْنِ، و كَأَنَّهُ خَطَأٌ، و أَوْرَدَه في العُبَاب عن اللَّيْثِ كما للمُصَنِّف، و أَنشد:

إِذا العَرَقُ اطْلَنْسَى عَليها وَجَدْتَهُ # له رِيحُ مِسْكٍ دِيفَ في المِسْكِ عَنْبَرُ

طمرس [طمرس‌]:

الطِّمْرِسُ ، بالكَسْر: الكَذَّابُ‌ ، و في المُحْكَم: هو الطُّمْرُوسُ ، بالضّم، و جَمع بينَهُمَا الجَوْهَرِيُّ.

و قال اللَّيْثُ: الطِّمْرِسُ : اللَّئِيمُ الدَّنِي‌ءُ. و في المُحْكَم: الطُّمْرُوسُ بالضّمِّ: خُبْزُ المَلَّةِ ، كالطُّرْمُوسِ.

و الطِّمْرِسُ [٢] : الخَرُوفُ‌ ، نقلَه ابنُ سِيدَه.

و الطِّمْرِسَاءُ ، بالكَسْرِ و المَدِّ، كالطِّرْمِسَاءِ: الهَبْوَةُ بالنَّهَارِ ، و كأَنَّهُ يَعْنِي به السَّحَابَ الرَّقِيقَ، فإِنَّه الَّذِي في المُحْكَم و غيرِه.

و الطِّمْرِسَةُ : الانْقِبَاضُ و النُّكُوصُ‌ ، كالطِّرْمِسَةِ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

الطُّمْرُوسَةُ : الظُّلْمَة، كالطُّرْمُوسَةِ، نقله ابنُ سِيدَه.

طمس [طمس‌]:

الطُّمُوسُ ، بالضَّمِّ: الدُّرُوسُ و الامِّحَاءُ ،

[١] بالأصل «الحافظ بن محمد القاسم» و ما أثبت عن غاية النهاية في طبقات القراء لابن الأثير.

[٢] في اللسان: «و الطُّرْموس» و في التكملة: الطُّمرْوس.