الحَمَاقِيسُ : الشَّدَائِدُ و الدَّوَاهِي. و التَّحَمْقُسُ : التَّخَبُّثُ‌ ، أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ و الصّاغَانِيُّ هُنا و صاحِبُ اللِّسانِ، و أَوردَه المُصَنِّفُ، و هو في العُبَابِ هََكذا عن أَبِي عَمْرٍو، و لم يَذْكُرْ لهُ وَاحداً، و القِيَاسُ أَنْ يكُون حُمْقوساً أَو حِمْقَاساً ، فليُنْظرْ.

حندس [حندس‌]:

الحِنْدِسُ ، بالكسْرِ: اللَّيْلُ المُظْلِمُ‌ ، يقالُ:

لَيْلُ حِنْدِسٌ ، و ليْلةٌ حِنْدِسةٌ ، و عِبارَةُ الصّحاحِ: اللَّيْلُ الشَّدِيدُ الظُّلْمَةِ، و منه ١٦- الحدِيثُ : «في لَيْلةٍ ظَلْمَاءَ حِنْدِسٍ » .

أَي شدِيدَةِ الظُّلْمَةِ.

و الحِنْدِسُ : الظُّلْمَةُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و منه ١٧- حدِيثُ الحَسَنِ : «قَام اللَّيْلَ فِي حِنْدِسِهِ » . ج حَنَادِسُ . و تَحَنْدَسَ اللَّيْلُ: أَظْلم‌ أَو اشْتَدَّ ظَلامُه.

و تحَنْدَسَ الرَّجلُ: سَقَط و ضَعُفَ‌ ، نَقَلَه الصّاغانِيُّ في «ح د س» .

و الحَنَادِسُ : ثَلاثُ لَيَالٍ‌ في الشَّهْرِ بعدَ الظُّلَمِ‌ ، لظُلَّمَتِهِنَّ، و يُقال دَحَامِسُ، و سَيَأْتَي في مَوْضِعِهِ. أَوْرَدَه الزَّمخْشَرِيُّ في «ح د س» و جَعَلَ النُّونَ زَائِدَةً، قالَ: من الحَدْسِ الَّذِي هو نَظَرٌ خافٍ.

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَسْوَدُ حِنْدِسٌ كقَوْلِكَ أَسْوَدُ حَالِكٌ، كذا في اللِّسَانِ.

حندلس [حندلس‌]:

الحَنْدَلِسُ ، بفتح الحاءِ و الدّالِ‌ و كَسْرِ الّلامِ‌ ، و لَوْ قالَ: كجَحْمَرِشٍ لأَصابَ، ثمّ إِنَّه مكتوبٌ في سائِر النُّسَخِ بالحُمْرةِ، على أَنَّ الجَوْهَرِيَّ ذكره في «ح د ل س» و تبِعَه الصاغَانِيُّ أَيضاً في ذِكْرِه هُنَاكَ؛ لأَنَّ وزْنه عنْدَه فَنْعَلِلٌ، كما صَرَّح بهِ كُرَاع أَيضاً، و هي‌ من النُّوقِ:

الثَّقِيلةُ المَشْيِ‌ ، نقلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو قَول الأَصْمَعِيِّ، كما قالَهُ الصّاغانِيُّ.

و هي أَيضاً: الكَثِيرةُ اللَّحْمِ. المُسْتَرْخِيَتُه‌ ، عن ابنِ دُرَيْد، قال: و الخاءُ لُغَةٌ فيه، و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيَّ: هي الضَّخْمَةُ العَظِيمَةُ، و قالَ اللَّيْثُ: هي‌ النَّجِيبَةُ الكَرِيمَةُ منها.

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الحَنْدَلِسُ : أَضْخَمُ القَمْل، عن كُرَاع.

حنس [حنس‌]:

الحَنَسُ ، بالتَّحْرِيكِ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: هو لزُومُ وَسَطِ المَعْرَكَةِ شَجَاعَةً. و قالَ أَيضاً: الحُنُسُ ، بضَمَّتيْن: الوَرِعُونَ المُتَّقُونَ. و ليسَ في نَصِّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ المُتَّقُونَ، و كأَنَّهُ زادَ به المُصَنِّفُ للإِيضاحِ.

حنس [حونس‌] [١]

: و في اللِّسَانِ: الأَزْهَرِيُّ خاصَّةً، قالَ شَمِرٌ: الحَوَنَّسُ من الرِّجَال، كعَمَلَّسٍ: الَّذِي لا يَضِيمُهُ أَحَدٌ، و إِذا قام في مَكَانٍ لا يُحَلْحِلُه‌ [٢] أَحدٌ ، و أَنْشد:

يَجْرِي النَّفِيُّ فَوْقَ أَنْفٍ أَفْطَسِ # مِنْهُ و عَيْنَيْ مُقْرِفٍ حَوَنَّسِ

و كتَنُّورٍ: حَنُّوسُ بنُ طارِقٍ المَغْرِبِيِ‌ ، هََكذا في النُّسخِ كُلِّها، و هو غَلطٌ، و الصَّوَاب المُقْرِي‌ءُ، كما في التَّبْصِير و التَّكْمِلةِ.

*و ممّا يُسْتَدْرك عليه:

يُحَنَّسُ ، بضمِّ الياءِ و فتحِ النُّونِ المُشدَّدَةِ: عَتِيقُ عُمَرَ بنِ الخِطّابِ، رضِيَ اللََّه تَعَالَى عنهُ، هََكذا أَوْرَدَه الصّاغانِيّ.

قلتُ: و هو معروفٌ بالنَّبّالِ، نزل من الطّائِفِ، و كان عَبْداً لثَقِيف‌ [٣] ، فأَسْلمَ. مَعْدُودٌ في الصَّحَابَةِ.

١٤- و يُحَنَّسُ بنُ وَبَرَة الأَزْدِيُّ: رَسُولُ رَسُولِ اللََّه، صلّى اللََّه عليه و سلم، إِلى فَيروزَ [٤] . مَعْدُودٌ في الصَّحابَةِ أَيضاً.

حنفس [حنفس‌]:

الحِنْفِسُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ، و قال اللّيْثُ: يقالُ للجَارِيَةِ البَذِيئَة القَلِيلَة الحَياءِ : حِنْفِسٌ ، كالحِفْنِسِ‌ ، بتَقْدِيمِ الفاءِ على النون، قال الأَزْهَرِيُّ:

و المَعْرُوفُ عنْدَنا بهََذا المَعْنَى عِنْفِصٌ.

[١] كذا جعلت هذه المادة مستقلة بالأصل، و هي في اللسان و التكملة تابعة لمادة ح ن س.

[٢] في اللسان دار المعارف: «لا يخلجه» و ما بالأصل كالتكملة.

[٣] أسد الغابة: كان عبداً لآل يسار بن مالك من ثقيف.

[٤] أسد الغابة: إلى فيروز الديلمي و قيس بن المكشوح و أهل اليمن.