و بَجَّسَ المُخُّ تَبجِيساً : دَخَلَ في السُّلاَمَى و العَيْنِ فذَهَبَ، و هو آخرُ ما يَبْقَى، و قال أَبو عُبَيْدٍ: هو بالخَاءِ المُعْجَمَةِ، كما سيأْتِي للمُصَنِّف.

بجنس [بجنس‌]:

و باجنس [٣] : مَدينَةٌ من أَعْمَالِ خِلاَطَ، تُذْكَرُ مع أَرْجِيشَ، بها مَعْدِنُ المِلْحِ الأَندرانِيّ.

بحلس [بحلس‌]:

جاءَ فلانٌ‌ يَتَبَحْلَسُ ، بالحَاءِ المُهْمَلَةِ ، أَي‌ جاءَ فارِغاً لا شَيْ‌ءَ معه، و كذََلك جاءَ يَنْفُضُ أَصْدَرَيْه، و جاءَمُنْكَراً، و جاءَ رائِقاً [٤] عَثَرِيّاً قالَهُ ابن الأَعْرَابِيِّ، و نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، و قد أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

بخس [بخس‌]:

البَخْسُ : النَّقْصُ و الظُّلْمُ‌ ، و قدْ بَخَسَه بَخْساً ، كمَنَعَه‌ ، و قولُه تَعَالَى: وَ لاََ تَبْخَسُوا اَلنََّاسَ* [٥] أَي لا تَظْلِمُوهُم، و قولُه تَعَالَى: فَلاََ يَخََافُ بَخْساً وَ لاََ رَهَقاً [٦]

أَي لا يُنْقَصُ من ثَوابِ عَمَلِه، وَ لاََ رَهَقاً ، أَي ظُلْماً، و قولُه تعالَى: وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ [٧] ، و قالَ الزَّجّاجُ: بَخْسٍ أَي ظُلْمٍ؛ لأَنَّ الإِنْسَانَ الموجودَ لا يَجُوزُ [٨] بيعُه، و قيل: إِنّه ناقِصٌ دونَ ما يَجِب، و قيل؛ دُونَ ثَمَنِه، و ١٦- جاءَ في التَّفْسِيرِ :

أَنّه بِيعَ بعِشْرِين دِرْهَماً، و قيلَ باثْنَيْنِ و عِشْرِينَ دِرْهَماً، أَخَذَ كُلُّ وَاحدٍ من إِخْوَتِه دِرْهَمَيْنِ، و قِيلَ: بأَرْبَعِينَ دِرْهَماً.

و قال الِّليْثُ: البَخْسُ : فَقْ‌ءُ العَيْنِ بالإِصْبَعِ و غَيْرِها ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ، و هو لُغَةٌ في البَخْصِ، و قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ:

بَخَصَ عَيْنَه، بالصادِ، و لا تَقُل: بَخَسَهَا ، و إِنّمَا البَخْسُ :

نُقْصانُ الحَقِّ، كما نَقَلَه الأَزهريُّ، و سَيَأْتِي في الصادِ، و الجَمْعُ بُخُوسٌ .

و البَخْسُ من‌ [٩] الزَّرْعِ: ما لَمْ يُسْقَ بماءٍ عِدٍّ إِنّمَا سَقَاهُ مَاءُ السماءِ، قَال أَبُو [١٠] مالِكٍ: قال رَجُلٌ من كِنْدَةَ يُقَالُ له العُذَافُه‌ [١١] و قد رَأَيْتُه:

قالَتْ لُبَيْنَى: اشْتَر لَنا سَوِيقَا # و هَاتِ بُرَّ البَخْسِ أَو دَقِيقَا

و اعْجَلْ بشَحْمٍ نَتّخِذْ جُرْديقَا

قال: البَخْسُ : الّذِي يُزْرَعُ بماءِ السَّماءِ.

و البَخْسُ : المَكْسُ‌ ، و هو ما يَأْخُذُه الوُلاةُ باسمِ العُشْرِ يَتَأَوَّلُونَ فيه أَنّه الزَّكَاةُ و الصَّدَقَاتُ، و منه ما ١٦- رُوِي عن الأَوْزاعِيِّ في حَدِيثٍ : «أَنّه يَأْتِي على النّاسِ زَمَانٌ يُسْتَحَلُّ

____________

[١] سورة الأعراف الآية ١٦٠.

[٢] إلى هنا اقتصرت عبارة اللسان، و نص الأساس: و أتانا بثريد يتبجّس و يتضاغى و ذلك من كثرة الودك.

[٣] قيدها ياقوت: باجُنَيْس، قال: و هو بلد قديم.

[٤] عن اللسان و بالأصل «راقياً عترياً» .

[٥] سورة الأعراف الآية ٨٥.

[٦] سورة الجن الآية ١٣.

[٧] سورة يوسف الآية ٢٠.

[٨] اللسان: لا يحلّ.

[٩] قوله: «و من الزرع ما لم يسق بماء عدٍ» ذكره الشارح على أنه في القاموس و لم يرد به، و قد ورد في اللسان، و ما ورد مكانه في القاموس: و أرضٌ تُنْبِتُ من غير سَقْي.

[١٠] عن اللسان و بالأصل: قاله: «ابن مالك» .

[١١] عن اللسان و بالأصل «الغدافة» .