و يقالُ: هََذه حُمَّى قَبَس ، فَسَّرَه الصاغانيّ فقال: حُمَّى عَرَضٍ، و خالفه الزَمَخشريّ فقال: أَي لا حُمَّى عَرَضٍ، أَي اقْتبَسَها من غيْرِه و لم تَعْرِضْ له من نَفْسِه، و هو مَجَازٌ.

و قَبَسَ النّارَ: أَوْقدَهَا، نقله ابنُ القطَّاع.

و قَبِسَّةٌ ، بفتح القاف و كسْر المُوَحَّدَة و تشديد السِّين المَفْتُوحَة: من أَعْمَال بَلَنْسِيَة، منها أَحْمَد بنُ عبد العَزيز بن الفَضْل بلنس البَلنْسيُّ القَبِسِّيُّ ، قال الحافظُ: ذَكرَه ابنُ‌ [٢] عبد المَلك في التَّكْملة، و ضبَطه، و أَرَّخَ مَوْتَه سنة ٥٧٣.

و مِقْبَاسٌ ، كمِحْرَابٍ: في نَسَبِ بُدَيْلِ بنِ سَلَمَة الخُزَاعيِّ الصَّحابيِّ، و هو بُدَيْلُ بنُ سَلَمَة بن خَلَفِ بن عَمْرِو بن مِقْبَاسٍ .

و قَابوسُ : من قُرَى نَهْرِ مَلِكِ‌ [٣] .

قدحس [قدحس‌]:

القُدَاحِس ، كعُلاَبِطٍ: الشُّجَاعُ الجَرِي‌ءُ. و قيل: السَّيِّي‌ءٌ الخُلُقِ‌ ، و هََذه عن ابن دُرَيْدٍ.

و قيل: الأَسَد ، و هََذه عن الصّاغانيِّ.

و قال أَبو عَمْرٍو: الحُمَارِسُ و الرُّمَاحِسُ و القُدَاحِسُ : كُلُّ ذََلك منْ نَعْت الجَرِي‌ءِ الشُّجَاعِ، قال: و هي كُلُّها صَحيحَةٌ.

قدس [قدس‌]:

القُدْسُ بالضّمّ و بضَمتيْن: الطُّهْر، اسمٌ و مَصْدَرٌ ، و منه قيل للْجَنَّة: حَظِيرَةُ القُدُسُ .

و قُدْسٌ ، بالضمّ: جَبَلٌ عَظِيمٌ بنجدٍ قال أَبو ذُؤيبٍ:

فإِنّك حَقًّا أَيَّ نظْرَةِ عَاشِقٍ # نَظَرْتَ و قُدْسٌ دُونَها و وَقِيرُ

و يُرْوَى «و قُفٌّ دوُنهَا» قاله السُّكَّريّ، و به فُسِّرَ ١٦- حَديثُ بِلاَلِ بن الحَارثِ : «أَنَّه أَقْطعَه حَيْثُ يَصْلُحُ للزَّرْع منْ‌ قُدْس ، و لم يُعْطِه حَقَّ مُسْلِمٍ» . قلتُ: هََكذا ذَكرَوه، و الذي ١٦- في حَديث بِلالٍ هََذا : «أَنَّه أَقْطعَهُ مَعَادِنَ القَبَليَّة غَوْرِيَّهَا و جَلْسِيَّهَا و حَيْثُ يَصْلُحُ للزَّرْع من قَرِيسٍ» . بالرّاءِ [٤] ، كما سَيَأْتِي.

و القُدْسُ : البَيْتُ المُقَدَّسَ ، لأَنَّه يُتَطَهَّر فيه من الذُّنُوب، أَو للبَرَكَةِ الَّتي فيه، قال الشّاعر:

لا نَوْمَ حَتَّى تَهْبِطِي أَرْضَ العُدُسْ # و تَشْرَبِي منْ خَيْرِ ماءٍ بقُدُسْ

أَرادَ الأَرْضَ المُقَدَّسَة .

و القُدْسُ : سَيِّدنا جِبْريلُ‌ عليه السَّلامُ، كرُوحِ القُدْسُ ، و ١٤- في الحَديث : «إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعِي» . يَعنيِ جِبْريلَ عَليْهِ السَّلامُ؛ لأَنَّهُ خُلِقَ من طَهَارَةٍ، و في صِفَةِ عِيسَى عليه السَّلامُ: وَ أَيَّدْنََاهُ بِرُوحِ اَلْقُدُسِ * [٥] مَعنَاه: رُوحُ الطَّهَارَةِ، و هو جِبْرِيلُ عليه السَّلامُ.

و قُدْسٌ الأَسوَدُ، و قُدْسٌ الأَبيَضُ جَبَلانِ‌ بالحجاز عِنْد العَرج البَيضاءُ، في دِيَارِ مُزَينة، و قُرْبَ الأَبْيَضِ ثَنِيَّةُ رَكُوبةَ، و يُقابِلُ الأَسْوَدَ جَبَلُ آرَةَ، و يُعْرَفانِ أَيضاً بقُدْسِ آرَةَ [٦] ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: قُدْسُ أُوَارَة، بتقديمِ الهَمَزة على الواو.

و القُدَاس ، كغُرَابٍ: شيْ‌ءٌ يُعْمَلُ كالجُمَانِ من الفِضَّة ، قال الشّاعرُ يَصِفُ الدُّموع:

تَحَدَّرَ دَمْعُ العَيْنِ منْها فخِلْتُه # كنَظْمِ قُدَاسٍ سِلْكُه مُتَقَطِّعُ‌

شَبَّهَ تَحَدُّرَ دَمْعِه بنَظْمِ القُدَاسِ إِذا انْقَطَع سِلْكُهُ.

و القُدَاسُ : الحَجَرُ يُنْصَبُ على مَصَبِّ الماءِ في الحَوْض‌ و غيرِه، و قيل: يُنْصَبُ في وَسَطِ الحَوْضِ، إِذا غَمَرَه الماءُ رَوِيَت الإِبلُ، و قد يُفْتَحُ مُشَدَّداً ، أَي ككَتَّانٍ، عن ابن دُرَيْد [٧] ، و لو قال: كغُرَاب و كَتَّانٍ، سَلِمَ من هََذا التَّطْويل، أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو:

لارِيَّ حَتَّى يَتَوَارَى قَدَّاسْ # ذاكَ الحُجَيْرُ بالإِزاءِ الخَنّاسْ‌

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و تقول الخ عبارة الأساس و تقول:

ما أنا إلا قبسة من نارك و قبصة من آثارك، و هي من سجعاته» .

[٢] بالأصل «أبو» و ما أثبت عن المطبوعة الكويتية، انظر ما ذكره محققها بالحاشية.

[٣] في معجم البلدان: نهر الملك بألف و لام.

[٤] قال ابن الأثير: و المشهور المرويّ في الحديث الأول.

[٥] سورة البقرة الآية ٨٧.

[٦] انظر معجم البلدان «قُدْس» .

[٧] الجمهرة ٢/٢٦٣ و اقتصر في التهذيب على الفتح و التشديد.