و أَبو وَجْزَة : يَزيدُ بنُ عُبَيْدٍ أَو أَبي عُبيْدٍ: شاعرٌ سَعْديٌ‌ سَعْدُ بنُ بَكْرٍ، بل تَابِعيٌّ، كما صَرَّحَ به الحَافظُ في التَّبْصير. و في الصّحَاح: شاعِرٌ و مُحَدِّثٌ.

*و مما يستدرك عليه:

الوَجْزُ : البَعِيرُ السَّرِيعُ، و به فُسِّرَ قولُ رُؤْبَةَ:

على حَزَابيٍّ جُلاَلٍ وَجْزِ

و مَعْرُوفُ وَجْزٌ : قَليلٌ.

و مُوجِزٌ : من أَسْمَاءِ صَفَرَ، قال ابنُ سيدَه: أُرَاها عَادِيَّةً.

وخز [وخز]:

الوَخْزُ ، كالوَعْد: الطَّعْنُ بالرُّمْح و غَيرهِ‌ كالخِنْجَر و نَحوِه، لا يكونُ نافِذاً ، و به فُسِّرَ ١٦- حديثُ الطَّاعُونِ : «فإِنّه وَخْزُ إِخْوَانِكم من الجِنِّ» . و ١٦- في حديث عَمْرو بن العاص :

«إِنّمَا هو وَجْزٌ من الشَّيْطَان» . و في روَايَة: «رِجْزٌ» .

و قيل: الوَخْزُ : هو الطَّعْنُ النافذُ، و عليه حَمَل بعضُهُم حديثَ الطّاعُون‌ و الوَخْزُ أَيضاً: التَّبْزيغُ. قال أَبو عَدْنَانَ:

يُقَال: بَزَّغَ البيْطَارُ الحَافِرَ، إِذا عَمَدَ إِلى أَشاعِرِه بمِبْضَع فوَخَزَه به وَخْزاً خَفيفاً لا يَبْلُغُ العَصَبَ، فيكونُ دَوَاءً له، و أَمّا فَصْدُ عِرْقِ الدّابَّةِ، و إِخْرَاجُ الدَّمِ منه فيقال له: التَّوْديجُ.

و قال خالدُ بنُ جَبْنَةَ: وَخَزَ في سَنَامِهَا بمِبْضَعِه. قال: و الوَخْزُ كالنَّخْس، و يكونُ من الطَّعْن الخَفيفِ الضَّعيفِ.

و الوَخْزُ : القَليلُ منْ كلِّ شيْ‌ءٍ. و يُطْلَقُ على القَلِيل من الخُضْرَة في العِذْق، و الشَّيْبِ في الرَّأْس، و قال أَبو كاهِلٍ اليَشْكُريُّ يُشَبِّه ناقَتَه بالعُقَاب:

لَها أَشارِيرُ منْ لَحْمٍ تُتَمِّرُه‌ [١] # من الثَّعَالِي و وَخْزٌ منْ أَرَانِيهَا

الوَخْزُ شي‌ءٌ منه ليس بالكثير. و قال الِّلحْيَانيُّ: الوَخْزُ :

الخَطِيئَةُ بعدَ الخَطيئَة. قال الأَزهريُّ: مَعْنَى الخَطِيئَة:

القَلِيلُ بين ظَهْرَانَيِ الكَثير[من غير جنس القليل‌] [٢] . و قال ثعلبٌ: هو الشيْ‌ءُ بعدَ الشيْ‌ءِ، قال: و قالوا: هََذه أَرضُ‌بَني تَميم و فيها وَخْزٌ من بَني عامرٍ، أَي قليلٌ، و أَنشدَ:

سِوَى أَنّ وَخْزاً من كِلاَبِ بنِ مُرَّةٍ # تَنَزَّوْا إِلينا منْ نَقيعَةِ جابِرِ [٣]

و من ذََلك: الوَخْزُ : الشَّعْرَةُ بعدَ الشَّعْرَة تَشيبُ و باقِي الرَّأْسِ أَسْوَدُ ، يقال: وَخَزَه القَتيرُ وَخْزاً ، و لَهَزَه لَهْزاً، بمعنًى وَاحدٍ، إِذا شَمِطَ مَوَاضِعُ من لِحْيَته، فهو مَوْخُوزٌ ، و هو مَجَازٌ.

و الوَخْزُ : عَمَلُ الوَخِيزِ ، كأَمير، و هو ثَرِيدُ العسَلِ‌ ، نقلَه الصاغانيُّ.

و يُقَال إِذا دُعِيَ القَوْمُ إِلى طَعَامٍ: جاءُوا وَخْزاً وَخْزاً ، أَي أَرْبَعَةً أَربَعَةً ، و إِذا جاءُوا عُصْبَةً [٤] قِيل: جاءُوا أَفَاوِيجَ، أَي فَوْجاً فَوْجاً. قالَه الَّليْثُ.

*و مما يستدرك عليه:

الوَخْزُ : ما أَرْطَبَ من البُسْر.

و الوَخْزُ : الطّاعُونُ نَفسُه، و به فُسِّرَ قولُ الشاعر:

قد أَعْجَلَ القَومَ عن حاجاتهم سَفَرٌ # مِن وَخْزِ جِنٍّ بأَرْضِ الرُّومِ مذْكُورِ

و يُقَال: إِنِّي لأَجِدُ في يَدِي وَخْزاً ، أَي وَجَعاً، عن ابن الأَعْرَابيِّ.

و الوَخْزُ : المُخالَطَةُ.

ورز [ورز]:

ورْزٌ ، أَهملَه الجوهريُّ و صاحبُ اللِّسَان. و قال الصّاغَانيُّ و ياقُوتٌ: اسمُ‌ ع. و إِبراهيمُ بنُ محمّد بنِ بِشْرَوَيْهِ بن وَزْرٍ البُخَاريُّ:

مُحَدِّثٌ‌ ، رَوَى عن عُبَيْد بن وَاصِلٍ.

و وَرْزَةُ : لَقَبُ مُقَاتِل بن الوَليدِ ، نقَلَه الصاغَانيُّ.

و الوَرِيزَةُ : العِرْقُ الذي يَجْرِي من المَعِدَة إِلى الكَبِد. و بلا لامٍ: رَجُلٌ من غَسّانَ. تَبعَ فيه المُصَنِّفُ الصاغَانيَّ حيثُ قال: و وَرِيزَةُ الغَسّانيُّ، على فَعِيلَة. و لم يُبَيِّنْه، و هو

[١] عن اللسان: «تتمره» و بالأصل «تنمره» و في التهذيب: «متمرةٌ» .

[٢] زيادة عن التهذيب.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: بَقيْعة بالباء مصغراً و النقيعة: بالنون موضع، و البقيعة بالباء القطعة من الأرض تخالف التي جنبها.

[٤] في التهذيب: عُصَباً.