و المَرْكُوز : المَدْفُون. و الرَّكِيزَة : المَرْكَز . و رَكَزَ اللََّه المَعَادن في الجِبَال: أَثْبَتَهَا. و هََذا مَرْكَز الخَيْل و هو مجاز و كذََلك قَوْلُهُم: عِزُّه رَاكزٌ ، أَي ثابِتٌ، و إِنّه‌ [٢] مَرْكُوزٌ في العُقُول.

و المُرتَكِز من يابِس الحَشِيش أَن تَرَى سَاقاً و قد تَطَايَر عنها وَرَقُهَا و أَغْصَانُهَا، قاله الليث.

رمز [رمز]:

الرَّمزُ ، بالفَتْح‌ و يُضَمُّ و يُحَرَّك: الإِشارَةُ إِلى شَي‌ءٍ مِمّا يُبَانُ بلَفْظ بأَيّ شي‌ءٍ، أَوْ هو الإِيماءُ بأَيّ شي‌ءٍ أَشرْتَ إِليه‌ بالشَّفَتَيْن‌ أَي تَحْريكهما بكلام غير مفهوم باللَّفْظ من غير إِبانة بصَوت، أَو العَيْنَيْن أَو الحاجِبَيْن أَو الفَمِ أَو اليَدِ أَو اللِّسَان‌ ، و هو تَصْوِيتٌ خَفِيّ به كالهَمْس. و في البَصائِر: الرَّمزُ : الصّوتُ الخَفِيّ، و الغَمْزُ بالحاجِب، و الإِشارة بالشَّفَة، و يُعَبَّر [٣] عن كلِّ إِشارةٍ بالرَّمز ، كما عُبِّر عن السِّعَاية بالغَمْز، يَرْمُز ، بالضّمّ، و يَرْمِز ، بالكَسْر، و كَلَّمَه رَمْزاً .

و الرَّمَّازَة ، بالتَّشْدِيد: السّافِلَةُ ، أَي الاسْتُ، لانْضِمامها، و قيل: لأَنَّهَا تَمُوجُ. و ١٦- في الحَدِيث : «نَهَى عن كَسْبِ الرَّمّازة » . و هي‌ المَرْأَةُ الزّانِيَة و لو قال: و الرَّمّازة : الفَقْحَة و القَحْبَة كان أَحسَن لاخْتِصاره، و قال الأَخطل:

أَحادِيثُ سَدَّاها ابنُ حَدْرَاءَ فَرْقَدٌ # و رَمَّازَةٌ مالَتْ لِمَنْ يَسْتَمِيلُها

قال شَمِر: الرّمّازة هُنَا الفَاجِرَة التي لا تَرُدُّ يَدَ لاَمِسٍ، و قيل للزَّانِيَة رَمّازة لأَنَّهَا تَرْمُز بِعَيْنِهَا. و من سَجَعات الأَساس: جارية غَمَّازة بيَدِهَا، هَمَّازة بعَيْنِهَا، لَمَّازة بفَمِها، رَمّازة بحَاجِبِهَا. و يقال: امرأَة رَمَّازَة ، أَي غَمَّازَة، من رَمَزَتْه المَرْأَةُ بعَيْنِهَا رَمْزاً ، إِذا غَمَزَته.

و الرَّمّازة : الشَّحْمةُ في عَيْنِ الرُّكْبَة ، و الذي في اللِّسان و التَّكْملة أَنّ تِلك الشَّحْمة رَامِزَة ، و هما رَامِزَتَان ، فَفِي كَلاَم المُصَنِّف نَظَرٌ من وَجْهَيْن.

و الرَّمَّازة : الكَتِيبَةُ الكَبيرَةُ ، و هي‌ التي تَرتَمِز من نَوَاحِيها و تَمُوجُ لكَثْرتها، أَي تَتَحَرَّكُ و تَضْطَّرِبُ من جَوَانِبها. و من سَجَعَات الأَساس: شَتّانَ بينَ مُنَازَلَةِ الرّمَّازة [٤] و مُغَازَلةِ الرَّمّازة .

و الرَّمِيزُ ، كَأَمِير: الكَثِيرُ الحَرَكَةِ. و الرَّمِيزُ : المُبَجَّلُ المُعَظَّمُ‌ ، لأَنَّه يُرْمَزُ إِليه و يُشَار.

و في التَّهْذِيب عن أَبي زَيْد: الرَّمِيزُ و الرَّبيزُ من الرّجالِ:

العَاقِلُ‌ الثَّخِينُ. و الرَّمِيز : الكَثِيرُ في فَنّه‌ [٥] ، كالرَّبِيز. و قال أَعرابِيّ لرجُل: أَعْطِني دِرْهَماً، قال: لقد سَأَلْتَ رَمِيزاً .

الدِّرْهمُ عُشْرُ العَشَرةِ، و العَشَرةُ عُشْرُ المِائةِ، و المِائَةُ عُشْرُ الأَلف، و الأَلْفُ عُشْرُ دِيَتِك.

و قال اللّحْيَانيّ: الرَّمِيز : الأَصِيلُ‌ الرّأْيِ‌ و الرَّزِينُ‌ الرَّأْيِ الجَيِّدُه، و كذََلك الوَزِين و الرَّزِينُ.

و رجُلٌ رَمِيزُ الفُؤادِ: ضَيِّقُه‌ ، نقله الصاغانِيّ، و كأَنّ المرادَ به مُضْطَرِبُه، و مِن لاَزمِ الاضْطرابِ القَلَقُ و الضِّيقُ، و قد رَمُزَ رَمَازَةً ، ككَرُم‌ كَرامةً، في الكُلِ‌ ممّا ذَكَرَه من مَعَاني الرَّمِيز .

و الرَّامُوز ، كقاموس: البَحْرُ العَظِيمُ، لتَمَوُّجِه، و بِه سَمَّى بعضُ عَصْرِيِّي المُصَنِّف من أَهل تُونُس كِتَابَه بالرَّامُوز ، و قد اطَّلعْتُ عليه في أَوَّل شَرْحِي هََذا فلم أَسْتَفِد منه شَيْئاً، و كأَنّه لم يَطَّلع على هََذا الكتاب.

و الرَّامُوز : الأَصْلُ، و النَّمُوذَجُ‌ ، نقله الصاغانِيُّ و قال:

إِنّهَا كلمةٌ مُوَلَّدة.

و ارْمَأَزَّ عنه كاقشعَرّ: زَالَ. و ارْمَأَزَّ أَيضاً: لَزِمَ مَكانَه‌ لا يَبْرَح، و هو مُرْمَئِزٌّ ، قاله الأَصْمَعِيّ‌ ضِدّ. و يقال: ما ارمأَزَّ من مكانِه: ما بَرِحَ. و ارْمَأَزَّ : انقَبَضَ‌ و لَزِمَ مَكانَه.

[١] في اللسان: مركوزه و ذوابلُه.

[٢] الأساس: و إنه لمركوز.

[٣] في المفردات للراغب: و عُبّر عن كل كلامٍ كإِشارةٍ بالرمز كما عُبّر عن الشكاية بالغمز.

[٤] ضبطت بالضم عن الأساس.

[٥] عبارة اللسان: يقال فلان ربيز و رميز إذا كان كبيراً في فنه.