وَرِيزَةُ بنُ محمّد الغَسّانيُّ، حَدَّثَ بدمشقَ، قبلَ الثَّلاثمائَة، رَوَى عنه خَيْثَمَةُ بنُ سُلَيْمَانَ، فهََذا كان يُنَاسِبُ أَن يقولَ فيه: «و بلا لام: مُحَدِّثٌ غَسّانيُّ» مع أَنّ الحَافظَ عبدَ الغَنيِّ المَقْدسيِّ قَيَّدَه بالتَّصْغير و ضَبَطَه، كما نَقَلَه عنه الحافظُ في التَّبْصير، ففي كلام المصنِّف نَظَرٌ من وُجُوه.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

وَرْزَاز ، كسَلْسَال: قبيلَةٌ بالمَغْرب من البَرْبَر، أَو مَوضعٌ، منهم: الإِمامُ المُحَدِّثُ أَبو عبد اللََّه محمّدُ بنُ أَحمدَ بن عبد اللََّه بن الحُسَيْن الوَرْزَازيُّ ، أَخَذَ عن أَحمدَ بن الحاجّ الفاسيِّ، و عبدِ اللََّه بن عبد الواحدِ بن أَحمدَ القدوسيّ، و الحُسَيْنِ بن محمّد بن سَعيدٍ الغيلانيّ، و أَبي زَيْد عبد الرَّحمََن بن عِمْرَانَ الفَاسيِّ، و غيرِهم، حَدَّث عنه شُيوخُنا: الشِّهابانِ أَحمدُ بنُ عبد الفَتّاح و أَحمدُ بنُ الحَسَن القاهِريّانِ و غيرُهُم.

و وَرَازَانُ : من قُرَى نَسَفَ.

و وَرَازُونُ : مَوضعٌ.

و وَرْزٌ : مَوضعٌ.

و وَرْزَنِينُ : من أَعيانِ قُرَى الرَّيّ كالمَدينَة [١] .

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

وركز وَراكِيز [٢] بالفَتح: بَلدةٌ بينها و بين بَلْخ ثَلاثةُ أَيامٍ.

وزز [وزز]:

الوَزُّ ، لغةٌ في‌ الإِوَزِّ ، و هو من طَيْرِ الماءِ، قالَه الجوْهريُّ، كالوَزِّينَ ، بفتح فتشديد زايٍ مكسورةٍ، نقلَه الصاغانيُّ، و نَصُّه: الوَزِّينَةُ : الإِوَزَّةُ.

و أَرْضٌ مَوَزَّةٌ : كَثيرَتُه‌ ، و هََذا على حَذْف الهَمزة، و أَمّا على إِثباتهَا فيَنْبَغِي أَن يكونَ مَأْوَزَةً، كما حَقَّقه اللَّيْثُ، و تقدَّم ذََلك في أَوَّل الباب.

و الوَزْوَازُ : طائرٌ ، عن ابن دُرَيْد [٣] .

و الوَزْوَازُ : الرَّجُلُ الطَّيّاشُ الخَفيفُ‌ في مَشْيِه، كالوُزَاوِزَةِ [٤] ، بالضَّمِ‌ و الوَزْوازُ أَيضاً: الذي يُوَزْوِزُ اسْتَه إِذا مَشَى، أَي يُلَوِّيها ، و هو مَشْيُ الرجُلِ مُتَوَقِّصاً في جانِبَيْه.

و الوَزْوازُ : القَصِيرُ الغَليطُ كالإِوَزِّ.

و الوَزْوَزُ ، أَي كجَعْفَر: المَوْتُ‌ ، و ضَبَطَه الصاغَانيُّ، كصَبُور [٥] .

و الوَزْوَزُ ، كجَعْفَرٍ: خَشَبَةٌ عَريضَةٌ يُجَرُّ -و في التَّكْملَة:

يُجْرَفُ- بها تُرَابُ الأَرْض‌ ، و زاد في اللِّسَان: المُرتفِعة إِلى المُنخفِضة. و هو بالفَارسيَّة زوزم.

و الوَزْوَزَةُ : الخِفَّةُ و الطَّيْشُ.

و الوَزْوَزَةُ : سُرْعَةُ الوَثْبِ‌ في المَشْي.

و الوَزْوَزَةُ : مُقَارَبَةُ الخَطْوِ مع تَحْريكِ الجَسَدِ ، و هو مِشْيَةُ القَصيرِ الغَليظ.

و قال الفَرّاءُ: رَجُلٌ مُوَزْوِزٌ كمُدَحْرِج؛ كأَنَّه في معنَى مُغَرِّد ، و قد تَقَدَّمَ بعضُ ما يَتَعَلَّقُ به في «أَوز» أَوَّلَ الباب.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الوَزْوَازَةُ ، بالفتح: ماءٌ لبَني كَعْبِ بن أَبي بَكْرٍ، تُسَمَّى حَفْرَ [٦] الفَرَس، نَقَلَه ياقُوتٌ.

وشز [وشز]:

الوَشْزُ ، بالفَتْح‌ و يُحَرَّكُ‌ : المَكانُ المرتفِعُ، مثْلُ النَّشْز و النَّشَز، قال رُؤْبَةُ:

و إِنْ حَبَتْ أَوْشازُ كُلِّ وَشْزِ # بعَدَدٍ ذي عُدَّةٍ و ركْزِ

و الوَشْزُ : الشِّدَّةُ في العَيْش‌ [٧] .

و الوَشْزُ : البَعيرُ القَوِيُّ على السَّيْرِ. و الوَشْزُ : العَجَلَةُ ، و يُحَرَّكُ، و بالتَّحْريك ضَبَطَه الصَّاغَانيُّ.

و الوَشْزُ : الذي يُسْنَدُ إِليه و يُلْجَأُ ، و بالتَّحْريك ضَبطَه الصّاغانيُّ، و هو الذي في اللِّسَان، يقال: لَجَأْتُ إِلى وَشَزٍ ، أَي تَحَصَّنْتُ.

[١] بالأصل «و ورزمن بالري» و العبارة أثبتت عن معجم البلدان.

[٢] و كذا بالأصل «و راكيز» و في معجم البلدان: «وَرْأَلِيز» .

[٣] الجمهرة ١/١٥٠.

[٤] عن القاموس و اللسان و بالأصل «كالوزوازة» .

[٥] في التكملة فكالقاموس.

[٦] في معجم البلدان: جفر الفرس، بالجيم.

[٧] بالأصل: «و العجلة و» بدل «و الشدة في العيش» و سيأتي الوشز بمعنى العجلة قريباً، و ما أثبتناه عبارة القاموس و يوافقها ما ورد في اللسان.