و الدُّهْسَةِ [٢] بالضَّمِّ، مَعْطُوفٌ على ما قَبلَه، أَي بَيِّنُ الدَّهَسِ و الدُّهْسَةِ . قالَ ابنُ سِيدَه: هو لَوْنٌ يَعْلُوه أَدْنَى سَوَادٍ، يكون في الرِّمال و المَعْزِ.

و الدَّهَاسَةُ ، بالفَتْحِ: سُهُولَةُ الخُلُقِ، و هو دَهَّاسٌ ، ككَتَّانٍ‌ ، سَهْلُ الخُلُقِ دَمِثُهُ.

و امْرأَةٌ دَهْساءُ و دَهَاسٌ ، كسَحَاب: عَظِيمَةُ العَجُزِ ، الأُولَى عن ابنِ عَبَّاد، نقلَه الصَّاغَانِيُّ في العُبَاب، و يجوز أَن تكون: امرأَةٌ دَهَاسٌ ، مَجَازاً على التَّشْبِيه.

و عَنْزٌ دَهْسَاءُ ، كالصَّدْآءِ ، و هي السَّوْدَاءُ المُشْرَبَةُ حُمْرَةً إِلاَّ أَنَّه أَقَلُ‌ مِنْهَا حُمْرَةً ، قالَهُ أَبو زَيْدٍ. و أَنْشَدَ الزَّجَّاجُ يَصِفُ الْمِعْزَى:

وَ جَاءَتْ خُلْعَةٌ دُهْسٌ صَفَايَا # يَصُورُ عُنُوفَهَا أَحْوَى زَنِيمُ‌ [٣]

و سيأْتِي.

و الدَّهُوسُ كصَبُورٍ: الأَسَدُ و يُقَال: ادْهَاسَّتِ الأَرْضُ‌ ادْهِيسَاساً : صَارَتْ دَهْساءَ اللَّوْن‌ ، أَي كلَوْنِ الرِّمَالِ و أَلْوَانِ الْمِعْزَى.

و قالَ الصّاغَانِيُّ: ادْهَاسَّ النَّبْتُ، إِذا صَارَ أَدْهَسَ اللَّوْنِ، و كذا ادْهاسَّت الأَرْضُ.

دهرس [دهرس‌]:

الدَّهْرَسُ ، كجَعْفَرٍ: الدَّاهِيَةُ، ج، دَهَارِسُ ، أَنْشَدَ يَعْقُوبُ:

مَعِي ابْنَا صَرِيمٍ جَازِعَانِ كِلاَهُمَا # و عَرْزَةُ لَوْلاَهُ لَقِينَا الدَّهَارِسَا

و يُجْمَع أَيضاً على الدَّهَارِيسِ . قال المُخَبَّلُ:

فَإِنْ أَبْلَ لاَقَيْتُ الدَّهَارِيسَ مِنْهُمَا # فَقَدْ أَفْنَيَا النُّعْمَانَ قَبْلُ و تُبَّعَا

قال ابنُ سِيدَه: وَاحِدُهَا دِهْرِسٌ [٤] و دُهْرُسٌ ، فلا أَدْرِي لِمَ ثَبَتَت الياءُ في الدَّهارِيسِ ؟و نقَل ابنُ الأَعْرَابِيّ الدَّراهِيسَ، أَيضاً.

و الدَّهْرَسُ : الخِفَّةُ و النَّشَاطُ ، قالَ أَبُو عَمْرٍو: يُقَال: ناقَةٌ ذاتُ دَهْرَسٍ ، أَي ذاتُ خِفَّةٍ و نَشَاطٍ، و أَنشد:

ذاتُ أَزَابِيَّ و ذاتُ دَهْرَسِ

دهمس [دهمس‌]:

الدَّهْمَسَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قال الفَرَّاءُ:

هو السِّرَارُ ، كالرَّهْمَسَةِ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و الدَّهْمَسَةُ : المُسَاوَرَةُ [٥] و البَطْشُ. و في التَّهْذِيبِ: قال أَبو تُرَابِ: سمِعْتُ شَبَانَةَ يَقُولُ:

هََذا؛ أَمْرٌ مُدَهْمَسٌ و مُدَغْمَسٌ، و مُنَهْمَسٌ‌ ، أَي‌ مَسْتُورٌ ، و قد تقدَّم.

ديس [ديس‌]:

الدَّيْسُ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ.

و قال الصّاغَانِيُّ في آخرِ مادّة «دوس» الدَّيْسُ : الثَّدْيُ، عِرَاقِيَّةٌ لا عَرَبِيَّةٌ [٦] .

قلت: فإِذا كانَتْ ليستْ بعَرَبِيَّةٍ فما فائدةُ اسْتِدْرَاكِهَا على الجَوْهَرِيِّ الذي شَرطَ في كِتَابِه أَلاّ يَأْتِيَ فيه إِلاَّ بما صَحَّ عِنْدَه، و كأَنَّه قلَّدَ الصَّاغَانِيَّ فيما أَوردَه. فتأَمَّلْ.

و دِيسَانُ ، بالكَسْرة: ة بهَرَاةَ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ أَيضاً.

قلْت: و ذكره الزَّمَخْشَرِيُّ أَيضاً في المُشْتَبِه، و نَسَب إِليهَا رَجُلاً من المُتَأَخِّرِينَ مِمَّنْ حَدَّثَ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

دِيسوه ، بالكَسْر: قريتان بمِصْرَ إِحداهما بالغَرْبِيَّة، و الثانية في حَوْفِ رَمْسِيسَ.

[١] و يروى «بلون أدهساً» ، و يروى: «برمل أدهسا» و هي رواية الديوان و الأولى رواية اللسان.

[٢] ضبطت في القاموس: و الدُّهسةُ مرفوعة.

[٣] اللسان و نسبه للمعلي بن جمال العبدي.

[٤] ضبطت عن اللسان.

[٥] في القاموس: «المشاورة» و الأصل كالتكملة.

[٦] نص التكملة في مادة ديس: و أهل العراق يقولون للثدي: الدَّيْسُ، و ليس من كلام العرب.