و نَقَل شيخُنَا أَنها قَرْيَةٌ بينَ غَزَّةَ و الرَّمْلَةِ، و يُقَال: إِنَّ بها مَوْلِدَ الإِمَامِ الشافِعِيِّ، رضِيَ اللََّه تعالَى عنه، قالَه الفَنَارِيّ في حَواشِي المُطَوَّلِ.

قلتُ: و قالَ الصّاغَانِيُّ: هي كُورَةٌ بالأُرْدُنِّ، و هي المُرَادَةُ من قَوْلِ حَسّان.

و رَأْسُ عَيْنٍ‌ : مَدِينَةٌ بالجَزِيرَةِ ، [١] و يُقَالُ فِيهَا: رَأْسُ العَيْنِ، و لها يَوْمٌ، و أَنْشَدَ أَبُو عُبَيدةَ لسُحَيْمِ بنِ وَثِيلٍ الرِّيَاحِيِّ:

وَ هُمْ قَتَلُوا عَمِيدَ بَنِي فِرَاسٍ # بِرَأْسِ العَيْنِ فِي الحُجُجِ‌ [٢] الخَوَالِي‌

و في الصّحاح: قَدِمَ فُلانٌ مِن رَأْسِ عَيْنٍ، و هو مَوْضِعٌ، و العامَّة تقول: مِن رأْسِ العَيْنِ. قال ابنُ بَرِّيٍّ: قالَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ: إِنَّمَا يُقَالُ: جَاءَ فلانٌ مِنْ رَأْسِ عَيْنٍ، إِذا كانَتْ عَيْناً من العُيُونِ نَكِرَةً، فأَمَّا رأْسُ عَيْنٍ هََذِه الَّتِي في الجَزِيرَةِ، فلا يُقَال فِيهَا إِلاَّ رأْسُ العَيْنِ.

و رَأْسُ الأَكْحَلِ‌ : قَرْيَةٌ باليَمَنِ‌ مِن نَوَاحِي ذَمَارِ.

و رَأْسُ الإِنْسَانِ: جَبَلٌ بِمَكَّةَ بَيْنَ أَجْيَادٍ الصَّغِيرِ، و أَبِي قُبَيْس.

و رَأْسُ ضَأْنٍ‌ [٣] ؛ جَبَلٌ لِدَوْسٍ. وَ رَأْسُ الحِمَارِ: د، قُرْبَ حَضْرَمَوْتَ. وَ رَأْسُ الكَلْب: ة بِقُومَسَ. و قيل: ثَنِيَّةٌ بِهَا. و يُقَال: إِنَّهَا قَارَاتُ الكَلْبِ.

و رَأْسُ الكَلْبِ؛ ثَنِيَّةٌ باليَمَامَةِ [٤] . وَ رأْسُ كِيفَى‌ ، بكسرِ الكَافِ: ع بالجَزِيرِة من دِيَار مُضَرَ ، و هو المَشْهُورُ بِحِصْنِ كِيفَى، أَو غَيْرُه، فَلْيُنْظَرْ.

و قولُهم: رُمِيَ فُلانٌ مِنْهُ في الرَّأْسِ ، أَي أَعْرَضَ عَنْهُ و لم يَرْفَعْ به رَأْساً و استَثْقَلَه. تقول: رُمِيتُ مِنْكَ في الرَّأْسِ ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه، أَي‌ ساءَ رأْيُكَ فِيَ‌ حتى لا تَقْدِرَ أَنْ تَنظُرَ إِليَّ.

و ذو الرَّأْسِ : لَقَبُ‌ جَرِيرِ بن عَطِيَّةَ بنِ الخَطَفَى، و اسمُه حُذَيْفةُ بنُ بَدْرِ بنِ سَلَمَةَ[بنِ عَوْفِ‌] [٥] بنِ كُلَيْبِ بنِ يَرْبُوع بن حَنْظَلَةَ بنِ مارِك بنِ زَيْدِ مَنَاةَ، قِيلَ لَهُ ذََلِك لجُمَّةٍ كانتْ له، و كانَ يقال له في حَدَاثَتِه: ذو اللِّمَمِ.

و ذُو الرَّأْسَيْنِ لَقَبُ‌ خُشَيْنِ بن لأْي‌ بنِ عُصَيْمٍ‌ [٦] .

و ذو الرَّأْسَيْنِ أَيضاً: أُمَيَّةُ بنُ جُشَمَ‌ بنِ كِنَانةَ بنِ عَمْرو بنِ قَيْن بن فَهْم‌ [٧] بن عَمْرِو بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَ.

و مِن المَجَازِ: رَأْسُ المالِ: أَصْلُه. و يقال: أَقْرِضْنِي عَشْرةً برُؤوسِهَا، أَي قَرْضاً لا رِبْحَ فيه إِلاَّ رأْسُ المالِ.

و مِن المَجَازِ: الأَعْضَاءُ الرَّئِيسَةُ ، و هي أَرْبَعَةٌ عِنْدَ الأَطِبَّاءِ: القَلْبُ و الدِّماغُ و الكَبدُ ، فهََذِه الثَّلاَثَةُ رَئيسَةٌ مِن حَيْثُ الشَّخْصُ، على مَعْنَى أَنَّ وُجُودَه بدُونِهَا أَو بِدُونِ وَاحِدٍ منها لا يُمْكِنُ. و الرّابِعُ‌ الأُنْثَيَانِ‌ ، و كونُه رَئيساً مِن حَيْثُ النَّوْعُ، على مَعْنَى أَنَّه إِذا فاتَ فاتَ النَّوْعُ. و مَنْ قالَ: إِنَّ الأَعْضَاءَ الرَّئيسَةَ هي الأَنْفُ و اللِّسَانُ و الذَّكَرُ، فقدْ سَهَا.

قالَ الصّاغَانِيُّ: و شاةٌ رَئيسٌ ، كأَمِيرٍ: أُصِيبَ رَأْسُهَا . مِنْ غَنَمٍ رَآسيَ ، بوزنِ رَعَاسَى، مثْل: حَبَاجَى و رَمَاثَى.

و الرَّئيسُ ، و في التَّبْصِيرُ، و التَّكْمِلَة: رَئيسُ بنُ سَعِيد بنِ كَثير بنِ عُفَيْرٍ الْمِصْرِيّ، مُحَدِّثٌ‌ شاعِرٌ، و هو أَخو عُبَيْدِ اللََّه.

و الرِّئِّيسُ ، كسِكِّيتٍ: الكَثِيرُ التَّرَؤُّسِ ، أَي التأَمُّرِ.

و المِرْآسُ ، كمِحْرَابٍ: الفَرَسُ‌ الذي‌ يَعَضُّ رُؤُوسَ الخَيْلِ‌ إِذا صارَتْ مَعَهُ‌ في المُجَاراةِ ، قال رُؤْبَةُ:

لَوْ لمْ يُبَرِّزْهُ جَوَادٌ مِرْآسْ # لَسَقَطَتْ بِالْمَاضِغَيْنِ الأَضْراسْ‌

[١] زيد في معجم: بين حران و نصيبين و دُنسير... و هي إلى دنسير أقرب.

[٢] ضبطت عن اللسان، و في معجم البلدان بكسر ففتح و كلاهما ضبط قلم.

[٣] في معجم البلدان: ضان بدون همز.

[٤] في معجم البلدان: جبل باليمامة.

[٥] زيادة عن جمهرة ابن حزم ص ٢٢٥.

[٦] و هو عصيم بن شمخ بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان انظر جمهرة ابن حزم ص ٢٥٥ و ٢٥٩.

[٧] عن جمهرة ابن حزم ص ٢٤٣ و بالأصل «قيس بن لمم» .