و أَوْجَعتْهُ، و هو مَجازٌ. و في التَّهْذِيب: حَمَزَ اللَّوْمُ فُؤادَهُ [و قلبه‌] [١] ، و قال اللِّحْيانِيّ: كَلَّمْتُ فُلاناً بكَلِمَة حَمَزَت فُؤَادَهُ.

و رجُلٌ حامِزُ الفُؤادِ: مُتقبِّضُه.

و الحامِزُ و الحَمِيزُ : الشَّدِيدُ الذَّكِيُّ.

و فُلانٌ أَحْمزُ أَمْراً من فُلانٍ، أَي أَشدُّ. و قال ابنُ السَكِّيت، أَي مُنَقَبِّضُ الأَمْر مُشَمِّرُه، و منهُ اشْتُقَّ حَمْزَةُ .

و هَمُّ حَامِزٌ : شَدِيدٌ. قال الشَّمّاخ:

و في الصدْرِ، حَزَّازٌ من الهَمِّ حَامِزُ [٢]

و في التَّهْذِيبِ، من اللَّوْم حامزُ ، أَي عاصِرٌ. و قيل:

مُمِضٌّ مُحْرِقٌ.

و حَمِيزةُ كسَفِينة: فرَسُ شَيْطان بن مُدْلِج، أَحدِ بني تَغْلِب و لها يقُول:

أَتتْنِي بها تَسري حَمِيزةُ مَوْهِناً # كَمَسْرَى الدُّهَيْمِ أَو حَمِيزَةُ أَشْأَمُ‌ [٣]

كذا في كتاب الخيل لابن الكلبيّ.

و حَمْزةُ ، و قيل: حَمْزَى ، من بِلاَد، المَغْربِ، هََكذا نقله الصاغانيّ. قلت: و هََذا البَلدُ يقال له حَمْزةُ آشِير، كما أَفاد ابنُ خلِّكان، و انتسب إِليه عبدُ الملِك بن عبد اللََّه بن داوُودَ المَغْرِبِيّ الحَمْزيّ الفقيه، نزيلُ بغْداد، عن أَبي نَصْرٍ الزَّيْنَبيّ، و عنْه ابنُ عَسَاكِر، مات سنة ٥٢٧.

و أَمّا أَبو بَكْر أَحمدُ بنُ محمّد بن إِسماعيل الأَدَمِيّ المُقْرِئُ الحَمْزيّ فإِنّه منسوبٌ إِلى إِتْقانِ حرْفِ حمْزةَ في القِرَاءَاتِ، روى عنه أَبو الفَتْح يُوسُفُ القَوّاس.

و الحَمْزِيَّة : طائفةٌ من الخَوَارِج.

و الحَمْزيُّون : بَطَن من بني الحَسن السِّبْط باليَمن، و هم‌بَنُو حَمْزة بن الحسَن بن عبد الرَّحْمََن بنِ يحْيى بن عبدِ اللََّه بن الحُسَيْن بن القاسمِ بن طَبَاطَبَا الحَسنيّ، و يُدْعَى بالنَّفْسِ الزَّكِيَّة، و حَفِيدُه حَمْزةُ بنُ عَلي بن حَمْزةَ المُلَقَّبُ بالمُنْتَجَبِ العالِم، و هو الثاني أَحدُ أَئمّة الزَّيْدِيَّة، و حفِيدُه هََذا حَمْزَةُ بنُ سُلَيْمَانَ بنِ حمْزَةَ بن عَلِيٍّ، و هو الثّالِثُ، و يُدْعى بالتَّقِيّ و الجَوَادِ؛ و وَلدُه عبدُ اللََّه بن حمْزةَ ، من كِبَار أَئِمَّةِ اليمَنِ و عُلَمائهم، و يُلَقَّب بالمنْصُورِ باللََّهِ، و أَعْقَبَ عن عشْرة، كما أَوْدَعْنَا تَفصيل ذََلك في المُشْجَّرَات.

و ممّا اسْتَدْرك ابنُ منْظُورٍ هنا:

حنز [حنز]:

الحِنْزُ ، بالكَسْرِ: القَلِيلُ من العطَاءِ.

و هََذا حِنْزُ هََذا، أَي مِثْلُه قال: و المعْرُوف: حِتْن.

حوز [حوز]:

الحَوْزُ : الجَمْعُ و ضَمُّ الشَّيْ‌ءِ ، و كُلُّ مَنْ ضَمَّ شَيْئاً إِلى نَفْسِه من مالٍ أَو غيرِ ذََلك فقد حازَهُ حَوْزاً ، كالحِيَازَة ، بالكَسْر، و الاحْتِيازِ . و يُقالُ: حازَ المَالَ، إِذا احْتَازَهُ لِنَفْسِه، و علَيْكَ بحِيَازَة المالِ، و حازَه إِلَيْه و احْتَازَهُ .

و الحَوْزُ : السَّوْقُ اللَّيِّنُ‌ ، كالحَيْزِ، و قد حازَ الإِبِلَ يَحُوزُها و يَحِيزُها و حَوَّزَها : ساقها سَوْقاً رُوَيداً؛ و قِيلَ: الحَوْزُ :

السَّوْقُ‌ الشَّديدُ يُقَال: حُزْها [٤] أَي سُقْها سَوْقاً شَدِيداً، ضدٌّ [٥] .

و الحَوْزُ : الموْضِعُ‌ يَحُوزُه الرجُلُ‌ تُتَّخَذُ حَوَالَيْه مُسَنّاةٌ ، و الجمْعُ الأَحْوَازُ .

و قال أَبو عَمْرو: الحَوْزُ : المِلْكُ‌ ، يُقَال: حازَهُ يحُوزُه ، إِذا مَلَكَهُ و قَبَضَه واسْتَبدَّ به.

و قال ابن سِيدَه: الحَوْزُ : النِّكَاحُ‌ ، حازَ المرْأَةَ حَوْزاً ، إِذا نَكَحَها، قال الشاعر:

تَقُولُ‌ [٦] لَمَّا حَازَهَا حَوْزَ المَطِي‌

أَي جامَعَها، و نَسَبه الصاغانيّ إِلى اللَّيْث. قلتُ و في الأَساس، من المَجَاز: و يُقَال لمَن نَكَحَ امْرأَةً قد حازَها .

و الحَوْزُ : الإِغْرَاقُ في نَزْعِ القَوْس‌ ، نقله الصّاغَانيّ.

[١] زيادة عن التهذيب.

[٢] تقدم في مادة حزز و صدره هناك:

فلما شراها فاضتِ العينُ عبرةً.

[٣] بالأصل: «بكسرى الدهيم أو حميزة أشهم» و رواية العجز أثبتناها عن المطبوعة الكويتية نقلاً عن أنساب الخيل لابن الكلبي.

[٤] عن اللسان و بالأصل «أحزها» .

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «في نسخة المتن المطبوع زيادة: و السيرُ اللّيّنُ» و هي في التهذيب.

[٦] عن التهذيب، و بالأصل «يقول» .