فلا بُدَّ من هََذه الأَلفِ إِلى آخِرِ القصيدةِ. قال ابن سيدَه: هََكذا أَسماه الخَليلُ تَأْسيساً ، جَعلَ المَصْدر اسْماً له، و بعضُهُم يقولُ: أَلِفُ التَّأْسيس ، فإِذا كان ذََلك احْتملَ أَن يُريدَ الاسمَ و المصدرَ، و قالُوا في الجَمْع: تَأْسيسَاتٌ .

أَو التَّأْسيسُ : هو حَرْفُ القَافيةِ الذي هو قَبْلَ الدَّخِيل، و هو أَوَّلُ جُزءٍ في القَافيَة، كأَلِفِ ناصب. و قال ابن جِنِّي:

أَلِفُ التَّأْسيسِ كأَنَّهَا أَلِفُ القَافيَة، و أَصْلُهَا أُخِذَ من أُسِّ الحَائطِ و أَساسِه ؛ و ذََلك أَنَّ أَلِفَ التَّأْسيسِ لتَقَدُّمِهَا و العنَايَةِ بها و المحَافَظة عليها كأَنَّهَا أُسُّ القَافيَةِ، و للأَزهريِّ فيه تَحقيقٌ أَبْسَطُ من هََذا؛ فراجِعْهُ في التَّهْذيب‌ [١] .

و يقال: خُذْ أُسَّ الطَّريقِ؛ و ذََلك إِذا اهْتَدَيْتَ بأَثَرٍ أَو بَعْرٍ، فإِذا اسْتَبانَ الطَّريقُ قيلَ: خُذْ شَرَكَ الطريقِ‌ و أُسْ أُسْ ، بالضّمّ: كلمةٌ تُقَالُ للحَيَّة إِذا رَقَوْها، ليأْخُذوها ففَرَغَ أَحَدُهم منْ رُقْيَتِه؛ فتَخْضَعُ له‌ و تَلِينُ. قالَه اللَّيْث.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

أَسَّسَ بالحَرْف: جَعَلَه تَأْسيساً .

و الأَسّاسُ ، كشَدّادٍ: النَّمَّامُ.

و الأُسُّ : المُزَيِّنُ للكَذِب. و فَلانٌ أَسَاسُ أَمْرِه الكَذِبُ، و هو مَجَازٌ.

و كذا قولُهُم: مَنْ لم يُؤَسِّسْ مُلْكَه بالعَدْل‌[فقد] [٢] هَدَمَه.

و أَسِيسٌ ، كأَميرٍ: حِصْنٌ باليَمَن، قالَه ياقُوت.

ألس [ألس‌]:

الأَلْسُ : اختلاطُ العَقْلِ‌ ، و قيل: ذَهَابُه، و به فُسِّرَ ١٦- الدُّعاءُ : «اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بكَ منَ الأَلْسِ و الكِبْر» . قالَه أَبُو عُبَيْدٍ [٣] .

أُلِسَ الرجُلُ، كعُنِيَ‌ ، أَلْساً فهو مَأْلُوسٌ ، أَي مَجْنُونٌ:

ذَهَبَ عَقلُه، عن ابن الأَعْرَابيِّ. و قال غيره: أَي ضَعِيفُ العَقْلِ، قال الرّاجز:

يَبْتَعْنَ مثْلَ العُمَّجِ المَنْسُوسِ # أَهْوَجَ يَمْشِي مِشْيَةَ المَأْلوُسِ

و الأَلْسُ : الخِيانَةُ ، و به فَسَّرَ القُتَيْبيُّ حديثَ الدُّعَاءِ السابقِ، و خَطَّأَه ابنُ الأَنْبَاريِّ.

و الأَلْسُ أَيضاً: الغِشُ‌ و الخِدَاعُ.

و الكَذِبُ. و السَّرِقَةُ. و بالأَوّل فُسِّر قولُ الشاعر و هو الحُصَيْنُ بنُ القَعقاع: [٤]

هُمُ السَّمْنُ بالسَّنُّوت لا أَلْسَ فيهمُ # و همْ يَمْنَعُون جارَهم أَنْ يُقَرَّدَا

و الأَلْسُ : إِخطاءُ الرَّأْي‌ و هو من ذَهاب العَقْل و تَذْهِيله.

الثَّلاثَةُ عن ابن عَبّاد.

و الأَلْسُ : الرِّيبَةُ. و الأَلْسُ : تَغَيُّرُ الخُلُق‌ من رِيبَة [٥] أَو مَرَض. و يقال: ما أَلَسَكَ ؟.

و الأَلْسُ : الجُنُون‌ ، يُقَال: إِنّ به لأَلْساً ، و أَنشدَ:

يا جِرَّتَيْنَا بالحَبَاب حَلْسَا # إِنّ بِنَا أَوْ بِكُمُ‌ [٦] لأَلْسَا

[١] عبارة التهذيب: و التأسيس في الشعر: ألفٌ تلزم القافية، و بينها و بين أحرف الروي حرف يجوز رفعه و كسره و نصبه؛ نحو مفاعلن، و يجوز إبدال هذا الحرف بغيره، فأما مثل محمد لو جاء في قافية لم يكن فيه تأسيس حتى يكون نحو مجاهد، فالألف تأسيس.

[قال‌]أبو عبيد: الروي حرف القافية نفسها و منها التأسيس و أنشد:

ألا طال هذا الليل و اخضل جانبه‌

فالقافية هي الباء، و الألف قبلها هي التأسيس، و الهاء هي الصلة.

[٢] زيادة عن الأساس.

[٣] عن التهذيب و بالأصل «أبو عبيدة» .

[٤] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «القناع» تحريف.

[٥] عن التهذيب و بالأصل «غيبة» .

[٦] في التهذيب: أو بكما.