و كُوزَى ، كطُوبَى: قَلعةٌ بطَبَرِسْتَانَ، سامِيَةٌ جدًّا لا يَعْلُوها الطَّيْرُ في تَحْليقهَا، و لا السُّحُبُ في ارتفَاعهَا، و إِنّمَا تَقِفُ دُونَ قُلَّتَها. و اكْتازَه ، أَي المَاءَ: اغْتَرَفَه بالكُوز ، و هو افْتَعَل من الكوز . و ١٧- في حديث الحَسَن : «كان مَلكٌ من مُلُوك هََذه القَرْيَةِ يَرى الغُلامَ من غِلْمَانه يَأْتِي الحُبَّ، فيَكْتَازُ منه، ثمّ يُجَرْجِرُ قائماً، فيقول: يا لَيْتَني مثلُك، يا لَهَا نِعْمَةً تأْكُل لَذَّةً و تُخْرِجُ سَرْحاً» . يَكْتَازُ ، أَي يَغْتَرِفُ بالكُوزِ ، و كان بهََذا المَلك أَسْرٌ، و هو احْتبَاسُ بَوْله، فَتَمَنَّى حالَ غُلامِه.

و رجُلٌ مُكَوَّزُ الرَّأْس‌ ، كمُعَظَّم: طَويلُه‌ ، و كذََلك مُبَرْطَلُ الرَّأْسِ، كذا في الأَساس.

*و ممّا يُسْتَدْرك عليه:

مُرَّةُ بنُ عبد اللََّه بن هِلال بن سِنَان بنِ كُوزٍ : شاعرٌ.

و السَّكْنُ بنُ أَخْنَسَ بن كُوزٍ الكُوزيُّ البُخَاريُّ إِلى جَدِّه، يأْتي ذِكْرُه في سكن.

و حَمَلُ بنُ كوزٍ ، له ذِكْرٌ في الشِّعْر و قد مَرّ في أَبز، و يقال: جَمَلٌ، بالجيم. *و ممّا يستدرَك عليه:

كيز [كيز]:

كِيزُ ، بالكاف المُمالَة: من أَشْهَر مُدُنِ مُكْرَانَ، و بعضٌ يقول: كِيج.

فصل اللام‌

من الزاي‌

لبز [لبز]:

اللَّبْزُ ، كالضَّرْب: الأَكْلُ الشَّديدُ ، قالَه أَبو عَمْرٍو، و أَنشدَ:

تَأْكُلُ في مَقْعَدهَا قَفيزَا # تَلْقَمُ أَمْثَالَ القَطَا مَلْبُوزَا

و قال ابنُ السَّكِّيت: اللَّبْزُ : اللَّقْمُ. و يقال: لَبَزَ يَلْبِزُ ، إِذا أَجادَ في الأَكْل.

و اللَّبْزُ . ضَرْبُ الظَّهْر باليَد ، قالَه ابنُ دُرَيْد [٢] .

و اللَّبْزُ : الضَّرْبُ الشَّديدُ يقالُ: لَبَزَ في الطَّعَام، إِذا جَعَلَ يَضْرِبُ فيه. و كلُّ ضَرْبٍ شديدٍ لَبْزٌ .

و قال ابنُ دُرَيْدٍ أَيضاً [٣] : اللَّبْزُ : مثلُ‌ النَّبْز. و اللَّبْزُ أَيضاً: ضَرْبُ النّاقَةِ الأَرضَ بجُمْعِ خُفِّهَا ، قال رؤبة:

خَبْطاً بأَخْفافٍ ثِقَالِ اللَّبْزِ

و في بعض الأُصُول: «بخُفَّيْهَا» . و قد لَبَزَتْ لَبْزاً ، أَو لَبَزَتْ بخُفَّيْهَا: ضَرَبَتْ‌ ضَرْباً لَطيفاً في تَحَامُلٍ. و اللِّبْزُ ، بالكَسْر: ضَمْدُ الجُرْحِ بالدَّوَاءِ، هََكذا ذَكَرَه أَبو عَمْرٍو الشَّيْبَانيُ‌ في باب‌ حرُوفٍ على مِثال‌ فِعْلٍ، بالكَسْر. *و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

اللَّبْزُ : الوَطْءُ بالقَدَمِ.

و لَبَزَ ظَهْرَه: كَسَرَه.

لتز [لتز]:

اللَّتْزُ ، بالمُثَنّاة الفَوْقيَّة، أَهملَه الجوهريُّ. و قال ابنُ دُرَيْد: هو اللَّكْزُ، أَو هو الوَكْزُ، و هو الدَّفْعُ‌ و الطَّعْنُ‌ يَلْتُزُ بالضّمّ‌ و يَلْتِزُ بالكَسْر في الكُلِ‌ ، ذَكَرَه ابنُ دُرَيْد.

لجز [لجز]:

اللَّجِزُ ، ككَتِفٍ: قَلْبُ اللَّزِج‌ ، و هو صحيحٌ، نقلَه يعقوبُ في المُبْدَل، و استشهادُ الجوهريِّ ببيت ابن مُقْبل‌ :

يَعْلُونَ بالمَرْدَقُوشِ الوَرْدِ [٤] ضاحِيَةً # على سَعابِيبِ ماءِ الضَّالَةِ اللَّجِزِ

تَصْحيفٌ واضحٌ، و الصَّوابُ في البَيت‌ ، كما حَقَّقَه ابنُ بَرِّيٍّ و تَبِعَه الصاغانيُّ. «ماءَ الضَّالَةِ اللَّجِنِ» ، بالنُّون، و القصيدةُ نُونيَّةٌ و قبلَه:

مِنْ نِسْوَةٍ شُمُسٍ لا مَكْرَهٍ عُنُفٍ # و لا فَوَاحِشَ في سِرٍّ و لا عَلَنِ‌

[١] و ينسب إليها كازي أيضاً.

[٢] الجمهرة ١/٢٨٢.

[٣] الجمهرة ٢/١٥.

[٤] الورد بالفتح و الكسر.