و كلُّ شيْ‌ءٍ غَمَزْتَه‌ بيَدِكَ أَو رِجْلكَ‌ في وِعَاءٍ أَو أَرضٍ فقد كَنَزْتَه تَكْنِزُه كَنْزاً . و اكْتَنَزَ الشيْ‌ءُ. اجْتَمَع و امْتَلأَ يقال: كَنَزْتُ البُرَّ في الجِرَاب فاكْتَنَزَ ، و كَنَزْتُ السِّقَاءَ فاكْتَنَزَ .

و الكَنِيزُ ، كأَميرٍ: التَّمْرُ يُكْتَنَزُ في قَوَاصِرَّ و الأَوْعِية و الجِلاَلِ‌ للشِّتاءِ. و الفعْل الاكِتنازُ.

و كَنِيزٌ : وَالدُ بَحْرٍ السَّقّاءِ المُحَدِّث‌ ، قال الذَّهَبيُّ: كان يَسْقِي المَاءَ بعَرَفَاتٍ. و في الأَماكنِ المُنْقَطعَةِ، اتَّفَقُوا على تَرْكِه، و قال الحافظ: هو جَدُّ عَمْرِو بن بَحْرِ بنِ كَنِيزٍ الفلاّس‌ [١] الحافِظِ.

و البَحْرَانِيُّون يقولُون: جاءَ زَمَنُ الكِنَازِ ، كسَحَابِ، و يكسر مثل الجَدَادِ و الجِدَادِ و الصَّرَامِ و الصِّرَامِ، أَي‌ أَوَانُ كَنْزِ التَّمْرِ في الجِلاَل، و هو أَن يُلْقَى جِرَابٌ أَسْفَلَ الجُلَّةِ، و يُكْنَزَ بالرِّجْلَيْن حتّى يَدْخُلَ بعضُه في بَعض، ثم جِرَابٌ بعدَ جِرَابٍ، حتَّى تَمْتَلِئَ الجُلَّةُ مَكْنُوزَةً ، ثمّ تُخَاط بالشُّرُطِ.

و قال الأُمَوِيُّ: أَتَيتُهم عند الكَنَازِ و الكِنَازِ ، يَعْنِي حين كَنَزُوا التَّمْرَ. و قال ابنُ السِّكِّيت: هو الكَنَازُ ، بالفَتْح لا غيرُ، قال و لم يُسْمَعْ إِلاّ بالفَتْح. و قد كَنَزُوه يَكْنِزُونَه كَنْزاً ، من حَدِّ ضَرَبَ، فهو كَنِيزٌ و مَكْنُوزٌ ، و ربما اسْتُعْمِل الكَنَازُ في البُرِّ، أَنشدَ سِيبَوَيْهِ للمُتَنَخِّلِ الهُذَلِيِّ:

لا دَرَّ دَرِّيَ إِنْ أَطْعَمْتُ نَازِلَكُمْ # قِرْفَ الحَتِيِّ و عِنْدِي البُرُّ مَكْنُوزُ

و ناقَةٌ كِنَازٌ ، و جارِيَةٌ كِنَازٌ ، ككِتَابٍ: كَثيرةُ -هََكذا في النُّسَخ بالمُثَلَّثة و الرّاءِ و في بعض الأُصُول: كَنِيزة .. اللَّحْمِ. و في الصّحاح: أَي مُكْتَنِزَةُ اللَّحْمِ‌ صُلْبَةٌ. و قال الشاعر:

حَيَّاكَةٍ ذاتِ هَنٍ كِنَازِ

ج كُنُزٌ [٢] بضمَّتَيْنِ، و كِنَازٌ ، بالكَسْر، كالوَاحِدَةِ ، باعتقاداختلافِ الحَرَكَتَيْن و الأَلِفَيْن، و جَعَلَه بعضُهُم من بَابِ جُنُب، و هََذا خَطَأٌ، لقولهم في التَّثْنِيَة، كِنَازَانِ .

و كَنْزَةُ ، بالفتح: وَادٍ باليَمَامَةِ كثيرُ النَّخْلِ.

و كَنْزَةُ اسمُ أُمّ شَمْلَةَ بنِ‌ [٣] بُرْدٍ المِنْقَرِيِ‌ التَّمِيمِيِّ.

و كَنْزَةُ أَيضاً جَدُّ محمّد بن عليٍّ الأَهْوَازِيِّ المحدِّثِ‌ ، يَرْوِي عن عَمْرِو بن مَرْزُوقٍ، و عنه محمدُ بنُ نُوحٍ الجُنْدَيْسابُورِيُّ.

و كَنْزَةُ : فَرَسُ المُقْعَدِ بنِ شَمّاس السَّعْدِيِ‌ الجُذَامِيِّ، و لها يقول:

أَ تَأْمُرُنِي بكَنْزَةَ أُمُّ قَشْعٍ # لأَشْرِيَها فقُلتُ لها دَعِينِي

فلو في غيرِ كَنْزَةَ تَعْذِلِينِي # و لََكنِّي بكَنْزَةَ كالضَّنِينِ‌

كذا في أَنْسَاب الخَيْل لابْنِ الكَلْبِيِّ.

و كَنَّازٌ ، ككَتّانٍ‌ : اسمُ‌ رَجُل من ضَبَّةَ بنِ أُدّ بنِ طابِخَةَ بن الياسِ بنِ مُضَرَ. قلتُ: و هو أَبو خَبِيئَةَ الذي مَرّ ذِكرُه في خبأَ.

و كَنّازُ بنُ حِصْنٍ أَو حُصَيْنٍ‌ -كزُبَيْرٍ-بنِ يَرْبُوعٍ أَبو مَرْثَدٍ الغَنَوِيُّ، صَحابِيُ‌ بَدْرِيٌّ، حَلِيفُ حَمْزَةَ بنِ عبد المُطَّلِبِ.

و قال ابنُ الجَوْزِيِّ في التَّلْقِيح: اسمُه أَيْمَنُ، و الأَوّل أَصَحُّ.

و كَنّازُ بنُ صُرَيْمٍ، و كَنّازُ بنُ نُعَيْمٍ: شاعِرَان. و كُنَيْزٌ الخَادِمُ، كزُبَيْر، مُحدِّث‌ و هو مَوْلَى أَحمدَ بن طُولُونَ، يَرْوي عن الرَّبيع بن سُليمانَ، و داوود بن عليٍّ الأَصْبهانيِّ، و عنه الطَّبَرانيُّ و أَبو بكْرِ بن الحَدّاد.

و كُنَيْزُ دُبَّةَ: من المُغَنِّين‌ ، له أَخبارٌ، ذكرَه ابنُ مَاكُولاَ.

*و ممّا يُسْتَدْرك عليه:

اكْتنَزَ المالَ: كَنَزَه .

و كَنَزْتُ السِّقَاءَ: مَلأْتُه.

و يقولون: شَدَّ كَنْزَ القِرْبَةِ، إِذا مَلأَهَا.

و له مَكْنِزٌ و مَكَانِزُ : هو الذي يُكْنَز فيه.

[١] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «الغلاني» .

[٢] في اللسان: كُنُوز.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: أُمِّ بُرْدٍ.