و تَعَجَّسَه عِرْقُ سَوْءٍ و تَعَقَّلَه و تَثَقَّلَه، إِذا قَصَّرَ به عن المَكَارِمِ‌ ، عن شَمِرٍ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : « يَتَعَجَّسُكُم عِنْدَ أَهْلِ مَكَّةَ» . أَي يُضَعِّفُ رَأْيَكُم عِنْدَهم.

و المُتَعَجِّسُ : الْمُتَشَمْرِ ، و قد ذُكِر في مَوْضِعه.

*و مِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

العَجْسُ : شِدَّةُ القَبْضِ عَلَى الشّيْ‌ءِ.

و عِجْسُ السَّهْمِ، بالكَسْرِ: ما دُونَ رِيشِه.

و عَجِيسَاءُ اللَّيْلِ: ظُلْمَتُه المُتَراكِمَةُ.

و عَجَسَت الدّابَّةُ تَعْجِسُ عَجَسَاناً : ظَلَعَتْ.

و العَجْسَاءْ : النّاقَةُ العَظِيمَةُ الثَّقِيلةُ الحَوْسَاءُ، أَي الكَثِيرَةُ الأَكْلِ.

و العَجِيساءُ : مِشْيَةٌ فيها ثِقَلٌ.

و عَجَّسَ و تَعَجَّس : أَبْطَأَ.

و لا آتِيكَ عُجَيْسَ الدَّهْرِ، أَي آخِرَه.

و العَجَاسَى ، بالقَصْر: التَّقَاعُسُ.

و عَجْسَاءُ : مَوْضِعٌ.

و العَيْجُوسُ : سَمَكٌ صِغَارُ يُمَلَّحُ.

و تَعَجَّسَه ، إِذا ضَعَّفَ رَأْيَه.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: العُجْسَة ، بالضّمِّ: سَوَادُ الليلِ، و به فسَّرَ قَول زُهَيْرٍ حَسبَمَا رواه، قالَ: و هََذا يَدُلُّ على أَنَّ مَن ١٦- رَواه : «و اسْتَحَرْنَ بِسُحْرَةٍ» [١] . لم يُرِدْ تَقْدِيم البُكورِ على الاسْتِحار.

و تَعَجَّس : تَأَخَّر.

و بنو العَجِيسِ ، كأَمِيرٍ: قَبِيلَةٌ من البَرْبَرِ بالمَغْرِب، و منهم عالِمُ الدنيا أَبو عَبْدِ اللََّه مُحَمَّدُ بنُ أَحمدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي بَكْرِ بن محمّد بن مَرْزُوقٍ العَجِيسِيُّ التِّلِمْسَانِيُّ، يُعَرَفُ بحَفِيدِ ابنِ مَرْزُوقٍ، و بابْنِ مَرْزُوقٍ، وُلِد سنة ٧٦٦، و أَخَذَ عن ابن عَرَفَةَ، و البُلْقِينيِّ، و ابن الملَقِّن، و العِرَاقيِّ، و مات بتِلِمْسَانَ سنة ٨٤٢.

عجنس [عجنس‌]:

العَجَنَّسُ ، كعَمَلَّسٍ‌ ، أَهمَلَه الجَوْهريُّ، و قال السِّيرافيُّ: هو الجَمَلُ الضَّخْمُ‌ الشَّديدُ مع ثِقَلٍ و بُطْءٍ، و قِيلَ: هو الصُّلْبُ الشَّديدُ ، و قد أَوْرَدَ الجَوْهَريُّ هََذا الحَرْفَ في «ع ج س» بناءً على أَنَّ النُّونَ زائدةٌ، و أَنْشَدَ للعَجّاج:

يَتْبَعْنَ ذا هَدَاهِدٍ عَجَنَّسَا # إِذَا الغُرَابان به تَمَرَّسَا

قالَ ابنُ بَرِّيّ: ليسَ البَيْتُ للعَجَّاجّ، و هو لجُرَيّ الكاهليّ، و قال الصّاغَانيُّ: و للعَجّاج أُرْجوزَةٌ[أَوَلها] [٢] .

يا صاحِ هلْ تَعْرفُ رَسْماً مُكْرِسَا

و ليسَ ما ذَكَرَه الجَوْهَريُّ منها، و إِنّمَا هو لِعلْقَةَ التَّيْميّ، و أَنشدَه أَبو زِيَادٍ الكِلابيُّ في نَوَادرِه لسِراجِ بن قُوَّةَ الكِلابيِّ.

قلت: و أَنْشَدَ الأَزْهَريُّ للعَجّاج:

عَصْباً عَفَرْنَى جُخْدُباً عَجَنَّسَا [٣]

فظَهَرَ بمَجْموع ما ذَكَرْنا أَنَّ الجَوْهَريَّ لم يَتْرُكْه، و إِنما ذَكَرَه في مَوْضِعِه؛ لزيادَة نُونه عندَه، فكتَابَة المصَنِّف إِيّاه بالحُمْرَة مَحَلُّ نَظَرٍ، و قد يَخْتَارُ في كتَابه مثْلَ هََذا كثيراً فيَظُنُّ مَن لا اطِّلاعَ له على الأُصول المصَحَّحة أَنَّه مما اسْتُدْرِكَ به عليه و ليسَ كما ظَنَّ، فتأَمَّلْ.

و قد أُغْفِلَ عن ذِكْر الجَمْع، و قدْ صَرَّح الأَزْهَريُّ أَنَّ جمْعَه عَجَانِسُ ، بحذف الثَّقيلَة؛ لأَنَّهَا زائدة.

و العَجَانس : الجِعْلانُ، مَقْلُوبَةُ [٤] الجَعَانس‌ ، عن ابن عَبّادٍ، و قد سَبَق ذِكْره.

*و ممّا يسْتَدْرَك عليه:

العَجَنَّس : الضَّخْمُ من الغَنَمِ، أَوْرَدَه الأَزْهَريُّ.

و العَجَنَّس : الأَسَد، أَوْرَدَه الصّاغَانيُّ.

و أَحْمَد بنُ محَمَّد بن العَجَنَّس العَجَنَّسيُّ النَّسَفيُّ، محَدِّثٌ، رَوَى عن سَعِيد بن عَبْد الرّحْمََن بن حَسّانَ.

عدبس [عدبس‌]:

العَدَبَّسٌ ، كعَمَلَّسٍ‌ ، و كجَعْفَر أَيضاً، كما في

[١] و هي رواية الديوان.

[٢] زيادة عن التكملة «عجس» .

[٣] بالأصل «عجرنسا» و ما أثبت عن اللسان.

[٤] عن القاموس و بالأصل «مقلوب» .