و كِلِّسُ : قَريَةٌ من أَعْمَالِ حَلَبَ، و هي كِلِّزُ، بالزاي، و قد تَقَدَّمت، و منها أَبُو الفَرَجِ عبدُ الرَّحْمََنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يُوسُفَ الكِلِّسِيُّ الحَلَبِيُّ الحَنَفِيُّ، سِبْطُ الفَخْر الرُّوميِّ، ممَّنْ سَمِعَ على السَّخَاوِيِّ بمَكَّةَ.

و الكَيْلُوسُ : هو الكَيْمُوسُ، و سَيَأْتي قَرِيباً.

و يَعْقُوبُ بنُ يُوسُفَ بنِ داوودَ بن إِبرَاهِيمَ بنِ داوودَ، المَعْرُوفُ بابنِ كِلِّسٍ ، وَزِيرُ المُعزِّ بنِ نِزَارِ بنِ المُعِزِّ الفَاطِمِيِّ، تَرْجَمه المقْرِيزِيُّ و الصَّفَدِيُّ.

كلكس [كلكس‌] [٢]

*و مِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

الكَلْكَسَةُ ، قِيلَ: إِنَّهُ ابنُ عِرْسٍ، ذَكَرَه السّيُوطِيُّ في دِيوَانِ الحَيَوَانِ.

كلمس [كلمس‌]:

كَلْمَسَ ، أَهملَه الجَوهرِيُّ، و قالَ الفَرّاءُ:

كَلْمَسَ الرَّجُلُ و كَلْسَمَ‌ ، كَلْمَسَةً و كَلْسَمَةً، إِذَا ذَهَبَ‌ ، هََكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و هو مَقْلُوبُ كَلْسَم- و سَيأْتِي له في الميم: ذَهَبَ في سُرْعَةٍ.

كلهس [كلهس‌]:

كَلْهَسَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال الصّاغَانِيُّ: الكَلْهَسَةُ : الخَوْفُ، يُقَال: كَلْهَسَ الرجُلُ الشَّيْ‌ءَ ، إِذا فَرِقَ منه و خافَهُ. و كَلْهَسَ‌ عَلَى العَمَلِ: أَكَبَ‌ عليه‌ و جَدَّ فِيهَ‌ و دَأَبَ.

و كَلْهَسَ : وَاجَهَ القِتَالَ. و كَلْهَسَ : حَمَلَ علَى العَدُوِّ و شَدَّ عَلَيْهِ، و الهَاءُ زائدةٌ، و هََذانِ عن أَبِي عَمْرٍو.

و الكَلْهَسَةُ : رُكُوبُكَ صَدْرَكَ و خَفْضُكَ رأْسَكَ و تَقْرِيبُكَ بَيْنَ مَنْكِبَيْكَ‌ ، و لا يَكُونُ ذََلِكَ إِلاّ في المَشْيِ. نقلَه الصّاغَانِيُّ.

كمس [كمس‌]:

الكُمُوسُ ، بالضَّمِ‌ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، و قَالَ الأَزْهَرِيُّ: لم أَجدْ فيه مِن‌ [٣] كلامِ العَرَبِ و صَريحه شيئاً.

و قالَ الصّاغَانِيُّ: هو العُبُوسُ. و الأَكْمَسُ : مَنْ لا يَكَادُ يُبْصِرُ ، نقلَه الصّاغَانِيُّ.

و الكَيْمُوسُ : الخِلْطُ، سُرْيَانيَّةٌ ، قالَ الأَزْهَريُّ: و أَمّا الكَيْمُوسَاتُ في قَوْلِ الأَطبَّاءِ فإِنهَا [٤] الطَّبَائِعُ الأَرْبَعُ، ليست‌ [٥] من لُغَاتِ العَرَبِ، و لََكنّهَا يُونانيَّةٌ.

و ١٧- قالَ ابنُ سِيدَه-في حَديثِ قُسٍّ في تَمْجِيدِ اللََّه تعالَى :

«لَيْسَ لَه كَيْفيَّةٌ و لا كَيْمُوُسِيَّةٌ » . -: الكَيْمُوسيَّةُ : عبَارَةٌ عن الحَاجَةِ إِلى الطَّعَام و الغِذَاءِ، و الكَيْمُوسُ في عبَارَةِ الأَطبّاءِ، هو الطَّعَامُ إِذا انْهَضَمَ في المَعِدَةِ قَبْلَ أَنْ يَتَصَرَّفَ عنها و يَصيرَ دَماً، و يُسَمُّونه أَيضاً الكَيْلُوسَ.

و كَامِسُ : ة و كامِسَةُ : ع‌ ، هََكذا في سائر النُّسَخِ، و الصَّوابُ:

كلاَهُما مَوْضِعان، قالَ الشَّاعر:

فَلَقَدْ أَرَانَا ياسُمَيَّ بحائلٍ # نَرْعَى القَرىَّ فكَامِساً فالأَصْفَرَا

*و ممَّا يُسْتَدْرَك عليه:

كَمْسَانُ ، بالفَتْحِ: قريَةٌ من قُرَى مَرْوَ.

كندس [كندس‌]:

الكُنْدُسُ ، بالضّمّ: دَوَاءٌ مُعَطِّسٌ، تَقَدَّم في ك د س‌ ، و ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ في الشّينِ المُعْجَمة، و غَلَّطَه الصّاغَانِيُّ، و قد تقدَّم.

*و ممَّا يُسْتَدْرَك عليه:

الكُنْدُس العَقْعَقُ، عن ثَعْلَبٍ.

ذَكَرَه صاحبُ اللّسَانِ هنا؛ لأَنَّ النُّونَ ثانِي الكَلمَةِ، لا تُزَادُ إِلاّ بثَبتٍ، و أَنشدَ في حَرْفِ الشِّينِ المُعْجَمة:

مُنِيتُ بِزِمَّرْدَةٍ كالعَصَا # أَلَصَّ و أَخْبَثَ مِنْ كُنْدُشِ‌ [٦]

[١] انظر الحاشية السابقة، فلا إقواء على رواية الديوان فالإقواء في الرواية المثبتة بكسر السين.

[٢] وردت هذه المادة بعد مادة ك ل م س فقد مناها لاقتضاء سياق الترتيب.

[٣] عبارة التهذيب: من محض كلام العرب.

[٤] في التهذيب و التكملة: إنها.

[٥] التهذيب و التكملة: «فليست» و في اللسان: فكأنها من لغات اليونانيين.

[٦] ذكره صاحب اللسان هنا «كندس» و في مادة «كندش» بقافية بشين معجمة بيتين آخرين. و نسبها لأبي الغطمش.