صِفَة النَّبِيِّ صَلَّى اللََّه عَلَيْه و سَلّم : «ضَخْمُ الكَرَادِيسِ » . قال أَبو عُبَيْدَةَ و غيرُه: أَرادَ أَنّه صَلَّى اللََّه عليه و سَلَّم ضَخْمُ الأَعْضَاءِ.

و الكُرْدُوسَانِ : بَطْنَان من العَرَب، قال ابنُ الكَلْبيّ: هما قَيْسٌ و مُعَاويَةُ ابْنَا مالكِ بن حَنْظَلَةَ بن مالكِ بن زَيد مَنَاةَ بن تَميمٍ، و هُمَا في بَني فُقَيْم بن جَرير بن دَارِمٍ. هََكذا نقَلَه عنه الأَزْهَريُّ، و الذي رَأَيْتُ في أَنْسَابه ما نَصُّه: فَوَلد مالكُ بنُ زيدٍ مَناةَ: حَنْظَلَةَ بن‌ [١] مالكٍ، و رَبيعَةَ بنَ مالكٍ، و هُمَا الكُرْدُوسَان ، و سياقُ ابن الجَوَّانيِّ في المُقَدِّمَة مثْلُ سِيَاق الأَزْهَريِ‌ [٢] ، غير أَنّه قالَ: ابْنَا مالكِ بن زيدِ مَنَاةَ بن تَميمٍ، فتأَمَّلْ.

و يُقَال: كَرْدَسَ القائدُ الخَيْلَ: جَعَلَهَا كَتِيبَةً كَتِيبةً. و الكَرْدَسَةُ : الوَثَاقُ‌ ، حُكِيَ عن المُفَضَّل: يُقَال: فَرْدَسَه و كَرْدَسَه ، إِذا أَوْثَقَه، و أَنْشَد لامْرئِ القَيْس:

فَبَاتَ علَى خَدٍّ أَحَمَّ و مِنْكِبٍ # و ضَجْعَتُه مِثْلُ الأَسِيرِ المُكَرْدَسِ

أَرادَ: مثْل ضجْعَة الأَسير.

و قالَ الأَزْهَريُّ: يقال: أَخَذَه فعَرْدَسَه ثُمَّ كَرْدَسَه ، فأَمَّا عَرْدَسه: فصَرَعَهُ، و أَمّا كَرْدَسَه : فأَوْثَقَهُ.

و الكَرْدَسَةُ : مَشْيٌ في تَقَارُبِ خَطْوٍ كالمُقَيَّد ، عن ابن عَبّادٍ.

و الكَرْدَسَةُ : السَّوْقُ العَنيفُ‌ و الطَّرْدُ الشَّديدُ.

و كُرْدِسَ الرَّجُلُ، بالضَّمِ‌ ، مَبْنيًّا للمَجْهُول: جُمِعَتْ يَدَاهُ و رِجْلاَهُ فشُدَّتْ.

و المُكَرْدَسُ ، على صِيغَة المَفْعُول: المُلَزَّزُ الخَلْقِ‌ ، قال هِمْيَانُ بن قُحافَةَ السَّعْديُّ:

دِحْوَنَّةٌ مُكَرْدَسٌ بَلَنْدَحُ‌

الدِّحْوَنَّةُ و البَلَنْدَحُ: القَصيرُ السَّمينُ. و تَكَرْدَسَ الوَحْشُ في وِجَارِه: انْقَبَضَ و اجْتَمَعَ‌ بَعْضُه إِلى بَعْضٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الكُرْدُوسُ : بالضّمّ: فِقْرَةٌ من فِقَرِ الكاهِلِ، و قال النَّضْرُ:

الكَرَادِيِسُ : دَأَيَاتُ الظَّهْرِ، و قال غيرُه: هي عظَامُ مَحَالِ البَعيرِ.

و الكُرْدُوسَان : كَسْرَا الفَخذَيْن، و بعضُهُم يَجْعَلُ الكُرْدُوسَ الكَسْرَ الأَعْلَى، لِعظَمِه.

و قيل: الكَرَادِيسُ : رُؤُوسُ الأَنْقَاءِ، و هي القَصَبُ ذَوَاتُ المُخِّ.

و الكَرْدَسَةُ : الصَّرْعُ القَبيحُ، و رَجُلٌ مُكَرْدَسٌ : شُدَّت يَدَاه و رجْلاه و صُرعَ.

و تَكَرْدَسَ ، إِذا اسْتوثقَ. و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: التَّكَرْدُس :

أَن يَجْمَع بَيْنَ كَرَاديِسه من بَرْدٍ أَو جُوعٍ. و ١٦- في حَديث أَبي سَعيد رَضيَ اللََّه تَعَالَى عنه، في صِفَة القِيامَة : «و منْهُم مُكَرْدَسٌ في نارِ جَهَنَّمَ» . أَرادَ المُوثَقَ المُلْقَى فيها، و هو الذي جُمِعَتْ يَدَاه و رِجْلاَه و أُلْقِيَ إِلى مَوْضعٍ.

و كِرْدَاسَةُ [٣] ، بالكَسْر: قَرْيَةٌ بجيزَة مصْر.

و الكَرَادِيسُ [٤] : ما يُتشاءَمُ به، كالسُّعَال، و العُطَاس و نَحْوهما؛ لأَنّها تُكَرْدِسُ [٥] عنْدَهم، أَي تَصْرَعُ بشُؤْمهَا، نَقَلَه الزَّمَخْشَريُّ.

و كُرْدُسٌ الوَاسِطيُّ: مُحَدِّثٌ.

كرس [كرس‌]:

الكِرْسُ ، بالكَسْر: أَبْيَاتٌ من النّاس مُجْتَمِعَةٌ ، و قيلَ: هو الجَمَاعَةُ، أَيَّ شيْ‌ءٍ كان، ج، أَكْرَاسٌ ، و جج‌ ، جَمْع الجَمْع: أَكَارِسُ و أَكَارِيسُ ، قال أَبو عَمْرٍو:

و أَكَارِيسُ : الأَصْرَامُ من النّاس، وَاحدُها كَرْسٌ و أَكْرَاسٌ ، ثمّ

[١] بالأصل: «زيد بن حنظلة بن مالك» و ما أثبت يوافق جمهرة ابن حزم ص ٢٢٢.

[٢] و مثله ورد في جمهرة ابن حزم و عبارته: ولد مالك بن زيد مناة:

حنظلة.. و ربيعة دخلوا في بني نهشل، و قيس و معاوية و هما الكردوسان و هما في بني فُقيم بن جرير بن دارم.

[٣] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «و كرادسة» .

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و الكراديس الخ استدراك هذا سبق قلم و الصواب الكوادس فإن صاحب الأساس إنما ذكره في مادة ك د س مستشهداً عليه ببيت أبي ذؤيب و هو:

فلو أنني كنت السليم لعدتني # سريعاً و لم تحبسك عني الكوادسِ‌

و قد ذكره الشارح هناك» .

[٥] في الأساس: تكدس.