و الشِّرَاسُ ، بالكَسْر: أَفْضَلُ دِبَاقِ الأَسَاكِفَةِ، و الأَطِبّاءُ يَقُولُون: إِشْرَاسٌ ، بزِيادَةِ الأَلِفِ المَكْسُورةِ، قال صاحِبُ الْمِنْهَاج: هو الخبثى، و يُشْبِهُ أَصْلَ اللُّوفِ في أَفْعَالِه، و إِذا أُحْرِق كان حارًّا في الثانِيَةِ يابِساً في الثّالِثَةِ، و هو نافِعٌ من داءِ الثَّعْلَبِ طِلاءً عليه، و إِذا دُقَّ و شُرِبَ أَدَرَّ البَوْلَ و الحَيْضَ، و يُضَمَّدُ به الفَتْقُ.

و الشَّرْسُ : جَذْبُكَ الناقَةَ بالزِّمامِ‌ ، أَي بالعُنْفِ.

و الشَّرْسُ : مَرْسُ الجِلْدِ و الراحِلَةِ، عن ابنِ عَبّادٍ، و قال اللّيْثُ: الشَّرْسُ : شِبْهُ الدَّعْكِ للشَّيْ‌ءِ، كما يَشْرُسُ الحِمَارُ ظُهُورَ العانَةِ بلَحْيَيْهِ، و قال غيره: شَرَسَ الحِمَارُ أَتُنَه يَشْرُسُهَا شَرْساً : أَمَرَّ لَحْيَيْهِ و نحوَ ذََلِكَ على ظُهُورِهَا.

و الشَّرْسُ أَيضاً: أَن تُمِضَّ صاحِبَكَ بالكَلامِ الغَلِيظِ ، عن ابنِ عَبّادٍ، و ليس في التَّكْمِلَةِ و العُبَابِ لَفْظَةُ «الغَلِيظِ» و لا يُحْتَاجُ إِليها؛ فإِنّ الإِمْضَاضَ لا يَكُونُ إِلاّ به، فلو اقْتَصَرَ على الكَلاَمِ كَانَ أَوْجَزَ.

و قال أَبُو عَمْرٍو: الشُّرْسُ ، بالضَّمّ: الجَرَبُ في مَشَافِرِ الإِبِلِ، و منه يُقَال: إِبِلٌ مَشْرُوسَةٌ ، كذا في العُبَابِ.

و قالَ أَبو زَيْدٍ: الشَّرَاسَةُ : شِدَّةُ أَكْلِ الماشِيَةِ، و إِنّه لَشَرِسُ الأَكْلِ‌ ، أَي شَدِيدُه، هََذه مأْخُوذَةٌ من عِبارَة أَبي حنيفَةَ، و نَصُّها: و إِنَّه لَشَرِيسُ الأَكْلِ. و قد شَرَسَ كنَصَرَ و ضبَطَه الأُمَوِيُّ كضَرَبَ.

و المُشَارَسَةَ و الشِّرَاسُ ، بالكَسْرِ: الشِّدَّةُ في المُعَامَلَةِ ، و قد شَارَسَهُ ، إِذا عَاسَرَه و شاكَسَه.

و تَشَارَسُوا : تَعَادَوْا و تَخَالَفُوا، نقله ابنُ فارِس.

و الشَّرْساءُ : السَّحَابَةُ الرَّقِيقَةُ البَيْضَاءُ ، نَقَله الصّاغَانِيُّ.

و من أَمْثَالهِم «عَثَرَ بأَشْرَسِ الدَّهْرِ» أَي بالشدَّة. و يُقَالُ: هََذا جَمَلٌ لم يُشْرَسْ ، أَي‌ لم يُرَضْ‌ و لم يُذَلَّلْ، و هو مَجازٌ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

مَكانٌ شَرْسٌ ، بالفَتْح، و شَرَاسٌ ، كسَحابٍ: خَشِنٌ غليظٌ صُلْبٌ، و في المحْكَم: خَشِنُ المَسِّ، قال العَجَّاجُ:

إِذا أُنِيخَ بمَكَانٍ شَرْسِ # خَوَّى على مُسْتَوِيَاتٍ خَمْسِ‌ [١]

و أَرْضٌ شَرِسَةٌ و شَرِيسَةٌ : كثيرَةُ الشَّرْسِ .

و أُشْرُوسَانُ ، بالضَّمّ: فُرْضَةُ مَنْ جاءَ مِن خُرَاسَانَ يريد السِّنْدَ، منها أَبو الفَضْل رُسْتُمُ بنُ عبد الرّحمََن بن خُتُّش‌ [٢]

الأُشْروسِيّ، شيخٌ لأَبِي محمّد بن الضَّرَّاب. و بزيادةِ نُونٍ قبل ياءِ النِّسْبَة: جَماعةُ نُسِبوا إِلى أُشْرُوسَنَةَ ، من بلادِ الرُّوم، قاله الحافظ.

و قد سَمَّوْا شَرْساً و شَرِيساً .

و أَشْرَسُ بنُ كِنْدَة، أَخو معاويةَ، و أُمُّهما رَمْلَة بنت أَسَد ابن رَبيعة. و أَبو الفَتْح محمَّد بن أَحمدَ بن محَمَّد بن أَشْرَسَ النَّحْوِيُّ النَّسَب البَدْرِيُّ. تُوُفِّيَ سنة ٤٤١.

شسس [شسس‌]:

الشَّسُّ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، و قال اللَّيْثُ: هو الأَرْضُ الصُّلْبَةُ الغَلِيظَةُ اليَابِسَةُ التي‌ كأَنَّهَا حَجَرٌ وَاحِدٌ ، كما هو نَصُّ الأَزْهَرِيّ في العُبَابِ، و في المُحْكَم: كأَنَّهَا حِجَارَةٌ وَاحِدَةٌ، ج شِسَاسٌ ، و شُسُوسٌ ، و هََذِه نادِرَةٌ [٣]

و شَسِيسٌ ، كضَأْنٍ و ضَئِينٍ‌ ، قال أَبو حِماسٍ:

سابِغَةً مِنْ حِلَقٍ دِخَاسِ # كالنِّهْيِ مَعْلُوًّا بِذِي الشِّسَاسِ

و قال المَرَّارُ بن مُنْقِذٍ:

أَ عَرفْتَ الدَّارَ أَمْ أَنْكَرْتَهَا # بَيْنَ تِبْرَاكٍ فشَسَّيْ عَبَقُرّ [٤]

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: إذا أنيخ الخ، الذي في الصحاح و التكملة أنخت و خوّت» ورد في التكملة بعد ذكر الرجز: و الرواية خوّى يصف بازلا. و صوب ابن بري إنشاده-كما في الأصل-على التذكير، لأنه يصف جملاً.

[٢] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «حبيش» .

[٣] عن التكملة و بالأصل «المنقذ» و في معجم البلدان: المرار العدوي.

[٤] ضبطت عن اللسان، و ضبطها في معجم البلدان يفتح أوله و سكون ثانيه و فتح القاف، و في الشاهد ضبطها كاللسان و في التكملة بفتح فسكون فضم، كله ضبط قلم.

قال ياقوت بعد ذكره الشاهد و ضبطها بفتح الباء: قال: كأنه توهم تثقيل الراء و ذلك أنه احتاج إلى تحريك الباء لإقامة الوزن فلو ترك القاف على حالها لتحول البناء إلى لفظ لم يجئ مثله و هو عَبَقَر لم يجئ على بنائه ممدود و لا مثقل.