الشِّهْنِيزُ ، بالكَسْر، أَهمله الجوهريّ، و قال ابنُ شُمَيل: سمعتُ أَبا الدُّقَيْش يقول للشُّونِيز الشِّهْنِيز ، و هو الشِّيِنيزُ ، و هو الحَبَّةُ السَّوداءُ، و قد تَقَدَّم قريباً.

شيز [شيز]:

الشِّيز ، بالكَسْر: خَشَبٌ أَسودُ لِلقِصَاع، كالشِّيزَى ، هََذِه عِبارَة الجَوْهَرِيّ بتَغْيِير. و قال أَبو حنيفة:

قال الأَصمعيّ في الشِّيزَى التي سَمَّت بها العَرَبُ الجِفَانَ و القِصَاعَ و البَكَرَ: إِنّهَا خَشَبُ الجَوْزِ و لََكن تُسَوَّدُّ بالدَّسَم فقيلَ لها شِيزَى و لَيْسَت من الشِّيزِ قال: و الأَمْرُ كما وَصَفَ، و الشِّيز ، لا يَغْلُظ حتّى تُنْحَتَ منه الجِفَانُ، هََكذا نقله الصاغانيّ. أَو هو أَي الشِّيزَى الآبَنُوسُ أَو السَّاسَمُ‌ ، قالَهما أَبو عَمرو، أَو خَشَبُ الجَوْزِ ، كما قاله الأَصْمَعِيّ، و نقله عنه الدِّينَورِيّ، و هو الذي صَوَّبوه، فإِن الشِّيز الذي ذُكِرَ إِنّمَا تُتَّخذُ منه الأَمْشاطُ و نَحْوُهَا، و هو أَسودُ. و الشِّيزَى هو الذي تُتَّخَذُ منه القِصَاعُ و الجِفَان، و هو شَجَرُ الجَوْزِ، و أَنشد الجَوْهَرِيّ لِلَبِيد:

و صَباً غَدَاةَ مُقَامَةٍ وَزَّعْتُها # بجِفَانِ شِيزَى فَوقهنّ سَنَامُ‌

و في التَّهْذِيب: و يقال للجِفَان التي تُسَوَّى من هََذه الشَّجَرة: الشِّيزَى ، قال ابن الزِّبَعْرَى:

إِلى رُدُحٍ من الشِّيزَى مِلاءٍ # لُبَابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهَادِ

و في حَدِيثِ بَدْر في شِعْرِ ابن سَوادَةَ:

فماذَا بالقَلِيب قَلِيبِ بَدْرٍ # من الشِّيزَى يُرَبَّى بالسَّنَامِ‌ [١]

أَراد بالجِفَان أَربَابَها الذين كانوا يُطْعِمُون فيها و قُتِلُوا ببَدْرٍ و أُلقُوا في القَلِيب، فهو يَرْثيهم، و سَمَّى الجِفَانَ شِيزَى باسم أَصْلِهَا.

و الشِّيزَى [٢] : نَاحِيَة بأَذرْبِيجَان‌ من فُتُوح المُغِيرة بن شُعْبَةَ، رضي اللََّه عنه، صُلْحاً، و فيه يَقول حَمْدون نَدِيمُ المُتَوكّل حين وَلِيَها:

وِلايَةُ الشِّيزِ عَزْلٌ # و العَزْلُ عنها وِلايَةْ

فَولِّنِي العَزْلَ عنْهَا # إِن كُنْتَ بي ذا عِنَايَهْ‌

كذا قرَأْته في تاريخ حلب لابن العَديم.

و يقال‌ بُرْدٌ مُشَيَّز ، كمُعَظَّم: مُخَطَّط بحُمْرَة، و قد شَيَّزَه تَشْيِيزاً ، كأَنَّه شَبَّهه بلَوْن خَشَبِ الجَوْزِ، لأَنّه أَحْمَر.

فصل الضاد

المعجمة مع الزاي و أَما فَصْل الصَّاد المُهْمَلة مَعَها فإِنَّه ساقِطٌ في سَائر الأُصُول المُصَحَّحَة.

ضأز [ضأز]:

ضَأَز الرَّجلُ، كمَنَعَ، ضَأْزاً ، بفَتْح، فسُكُون و ضَأَزاً ، بالتَّحْرِيك: جَارَ ، مثل ضَازَ يَضُوز و يَضِيز، فهو مَضُوز، و أَنشدَ أَبو زَيْد:

وَ إِن تَنْأَعَنَّا نَنْتَقِصْك و إِنْ تُقِمْ # فحَظُّك مَضْؤوزٌ و أَنفُك رَاغمُ‌

و ضَأَز فُلاناً حَقَّه‌ يَضْأَزه ضَأْزاً و ضَأَزاً : بَخَسَه و نَقَصَه‌ و مَنَعَه.

و قِسْمَةٌ ضَأْزَى و ضُؤْزَى : مَقْصُوران، و يُثَلَّث، لُغَةٌ في ضِيزَى‌ ، بالكَسْرِ غَيْر مَهْمُوز، أَي ناقصَة ، أَو جائِرَةٌ غير عَدْل. و قال ابنُ الأَعرابيّ: تَقولُ العَرَب: قِسْمة ضُؤْزَى ، بالضَّمِّ و الهَمْز، و ضُوزَى ، بالضّمّ بلا هَمْز، و ضِئْزَى ، بالكَسْر و الهَمْز، و ضِيزَى ، بالكسر و ترك الهمز، و معناها كُلّهَا الجَوْر. فقول شَيْخِنا مُنْكِراً على المصنّف إِثْبَاتَهَا بالهَمْز غَرِيب، و سيأْتي أَيضاً نَقْل ذََلِك عن أَبي زَيْد.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الضَّيْأَز ، كجَعْفَر: المُقْتَحِم في الأُمور. و الضُّوْزَةُ من الرّجال: الحَقِيرُ الصَّغِيرُ الشَّأْنِ. قال الأَزهريّ: و أَقرأَنِيه المُنْذِرِيّ عن أَبي الهَيْثَم: الضُّؤْزَة ، بالزَّاي مَهْمُوز.. هََكذا قال و كذََلك ضَبَطْتُه عنه، و يُرْوَى بالرَّاءِ و تَرْك الهَمْز، قال:

و كلاهما صَحِيح، و قد تَقدَّم في الرّاءِ.

ضبرز [ضبرز]:

الضُّبَارِز ، كعُلابِطٍ ، أَهمله الجَوهَرِيّ. و قال

[١] في النهاية و اللسان: «يُزين» بدل «يربى» و نبه بهامش المطبوعة المصرية إلى رواية اللسان.

[٢] قيدها ياقوت «شِيز» .. قال: و هي معربة جيس.