و أَلْبَسَه : غَطَّاه‌ ، يُقَال: أَلْبسَ السَّماءَ السَّحابُ، إِذا غَطّاها، و يُقَال: الحَرَّةُ: الأَرْضُ التي أَلْبَسَتْهَا [١] حِجَارَةٌ سُودٌ، قال أَبو عَمْرٍو: يُقَال للشيْ‌ءِ إِذا غَطّاه كُلَّهُ: أَلْبَسَه ، كقولهم: أَلْبَسَنَا اللَّيْلُ، و أَلْبَسَ السَّماءَ السَّحابُ، و لا يكُونُ:

لَبِسَنا الليْلُ، و لا لَبِسَ السمَاءَ السحَابُ.

و أَمْرٌ مُلْبسٌ كمُحْسِنٍ، و مُلْتَبِسٌ ، أَي‌ مُشْتَبِهٌ‌ ، و قد الْتَبَسَ أَمْرُه و أَلْبَسَ .

و التلْبِيسُ : التَّخْلِيطُ ، مُشَدَّدٌ للمبَالَغَةِ، قال الأَسْعَرُ [٢]

الجُعْفِيّ:

و كَتِيبةٍ لَبَّسْتُهَا بِكَتيبَةٍ # فيهَا السَّنَوَّرُ و المَغَافِرُ و القَنَا

و التَّلْبِيسُ : شِبْهُ‌ التَّدْلِيسِ. و يُقَال: رجلٌ لَبَّاسٌ ، كشَدَّادٍ: كَثِيرُ اللِّباسِ ، أَو كثِيرُ اللُّبْسِ ، و قد سُمِّيَ به. و لا تَقُلْ: مُلَبِّسٌ ، كمحَدِّثٍ، فإِنهُ لُغَةٌ العَامَّةِ.

و تَلَبَّس بالأَمْرِ و الثوْبِ‌ [٣] : اخْتَلَطَ ، و ١٦- في الحديث : «ذَهَبَ و لم يَتَلَبَّسْ منْهَا بِشَيْ‌ءٍ» . يَعْنِي مِن الدُّنْيَا.

و يُقَال أَيضاً: تَلَبَّسَ في الأَمْرِ: اخْتَلَط و تَعَلَّقَ، و أَنشَدَ أَبو حَنيفةَ:

تَلَبَّسَ حُبُّها بِدَمِي و لَحْمِي # تَلَبُّسَ عِطْفَةٍ بِفُروعِ ضَالِ‌

و تَلَبَّسَ الطعَامُ باليَدِ: التَزَقَ‌ ، و منه ١٦- الحديث : «فيأْكُلُ فَما يَتَلَبَّسُ بيَدِه طَعَامٌ» . أَي لا يَلْزَقُ به؛ لِنظَافَةِ أَكْلِه.

و لابَسَه ، أَي الأَمْرَ، إِذا خَالَطَهُ. و لابَسَ فُلاناً حَتَّى‌ عَرَفَ‌ دِخْلَتَه: باطِنَهَ. ١٤- و في الحَدِيثِ‌ في المَوْلدِ، و المَبْعَثِ : «فَجَاءَ المَلَكُ فشَقَّ عَنْ قَلْبه، قالَ: فَخِفْتُ أَن يَكُونَ قد التُبِس بِي‌ » . أَي‌ خُولطْتُ‌ في عَقْلِي، من قَوْلِك: في رَأْيه لَبْسٌ أَي اخْتِلاطٌ ، و يقَالُ للمَجْنُون مُخَالَطٌ.

و التَبَسَ عليه الأَمْرُ، أَي اخْتَلَط و اشْتَبَه.

*و مما يُسْتَدْرَك عليه:

تَلَبَّسَ بِلِباسٍ حَسَنٍ، و لِبَاساً حَسَناً و عليه مَلاَبِسُ بَهِيَّةٌ.

و اللُّبُسُ ، بضمَّتَيْنِ: جَمْعُ لَبِيس ، يُقَالُ: مِلْحَفَةٌ لَبِيسٌ ، و مَزَادَةٌ لَبِيسٌ ، و جَمْعُها لَبَائِسُ قال الكُمَيْتُ يَصِفُ الثَّوْرَ و الكِلابَ:

تَعَهَّدَها بالطَّعْنِ حَتَّى كأَنمَّا # يَشُقُّ برَوْقَيْهِ المَزَادَ اللَّبَائِسَا [٤]

يعني الّتي استُعْمِلَتْ حتَّى أَخْلَقَتْ، فهو أَطْوَعُ للشَّقِّ و الخَرْقِ.

و دارٌ لَبِيسٌ : خَلَقٌ، على التشْبِيهِ بالثَّوْبِ المَلْبُوسِ الخَلَقِ، قال:

دارٌ لِلَيْلَى خَلَقٌ لَبِيسٌ # لَيْسَ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا أَنِيسُ‌

و حَبْلٌ لبِيس : مسْتَعْمَلٌ، عن أَبِي حَنيفَةَ.

وَ رَجُلٌ لَبِيسٌ : ذو لِبَاسٍ ، حكاه سيبويَه.

و رجُلٌ لَبُوسٌ : كَثيرُ اللِّبَاسِ .

و لَبِسْتُ الثوْبَ لَبْسَةً وَاحدَةً.

و لِبَاسُ النَّوْرِ: أَكِمَّتُهُ.

و لِبَاسُ كُلِّ شيْ‌ءٍ: غشَاؤُه.

و لاَبَسَ عَمَله و الْتَبَسَ بهِ و تَلَبَّسَ .

و في أَمْرِه لُبْسٌ ، بالضّمِّ، أَي شُبْهَةٌ [٥] .

و في فُلانٍ مَلْبَسٌ ، أَي مُسْتَمْتَعٌ، و هو مَجَازٌ.

و فُلانٌ جِبْسٌ لِبْسٌ ، بكسرهما، أَي لَئِيمٌ.

[١] التهذيب و اللسان: لبستها.

[٢] بالأصل «الأشعر» بالشين خطأ.

[٣] في القاموس: «و بالثوب» و مثله في اللسان.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «أنشده في الأساس:

تتبّعها بالطعن شزراً كأنما # يجبّس روقاه المزاد اللبائسا.

[٥] في الأساس: و في أمره لُبس و لُبسة بالضم إذا لم يكن واضحاً.