النَّشْزُ : المَكَانُ. و في المُحْكَم: المَتْنُ‌ المُرْتَفعُ‌ من الأَرْض، كالنَّشَاز ، بالفَتْح، و النّشَز -مُحَرَّكَةً -و قيل، النَّشْزُ و النَّشَزُ : ما ارتفعَ عن الوَادي إِلى الأَرْض، و ليس بالغَليظ. ج‌ ، أَي جَمْعُ النَّشْز بالفَتْح‌ نشُوزٌ . و جَمْعُ المُحَرَّكِ‌ أَنْشَازٌ ، كسَبَب و أَسباب، و نِشَازٌ مثلُ جَبَل و أَجْبَال و جِبَال.

و النَّشْزُ : الارتفاعُ في مَكانٍ. و قد نَشَزَ الرجُلُ في مَجْلِسه يَنْشُزُ و يَنْشِزُ ، بالضّمِّ و الكَسْر: ارْتَفَعَ قَليلاً. و نَشَزَ : أَشْرَفَ على نَشْزٍ من الأَرْض و ظَهَرَ.

و يقال: اقْعُدْ على ذََلك النَّشَاز . و ١٦- في الحديث : «كان إِذا أَوْفَى على نَشَزٍ كَبَّرَ» . أَي ارْتَفَعَ على رابيَة في سَفَرٍ، يُرْوَى بالتَّحْريك و التَّسْكين.

و نَشَزَ بقِرْنهِ‌ يَنْشِزُ [١] به نَشْزاً : احْتَمَلَه فصَرَعَه. قال شَمِرٌ:

و هََذا كأَنَّه مَقْلُوبٌ مثلُ جَبَذَ و جَذَبَ‌ [٢] . و نَشَزَتْ نَفْسُه: جاشَتْ‌ من فَزَعٍ.

و من المَجَاز: نَشَزَت المَرْأَةُ بزَوْجهَا، و على زَوْجها:

تَنْشُزُ و تَنْشِزُ نُشُوزاً ، و هي نَاشِزٌ : اسْتَعْصَتْ على زَوْجهَا و ارْتَفَعَتْ عليه‌ و أَبْغَضَتْه‌ ، و خَرَجَتْ عن طاعَته، و فَرِكَتْه، و قد تَكَرَّر ذِكْرُ النُّشُوز في القرآن و الأَحَاديث، و هو يكونُ بين الزَّوْجَيْن، قال أَبو إِسْحَاقَ: و هو كَرَاهَةُ كُلِّ وَاحدٍ منهما صاحبَه، و سُوءُ عِشْرَته له، و اشْتقَاقُه من النَّشْزِ ، و هو ما ارتفعَ من الأَرْض.

و نَشَزَ بَعْلُها عليها يَنْشُزُ نُشُوزاً : ضَرَبَهَا و جَفَاهَا و أَضَرَّ بها، قال اللََّه تعالى: وَ إِنِ اِمْرَأَةٌ خََافَتْ مِنْ بَعْلِهََا نُشُوزاً أَوْ إِعْرََاضاً [٣] .

و عِرْقٌ ناشزٌ . مُنْتَبرٌ ، أَي مُرْتَفِعٌ لا يَزالُ‌ يَضْربُ، من داءٍ أَو غيرِه.

و قَلْبٌ نَاشِزٌ : ارْتَفَعَ عن مكانِه رُعْباً ، أَي من الرُّعْب.

و أَنْشَزَ عِظَامَ المَيِّت‌ إِنْشَازاً : رَفَعَهَا إِلى مَوَاضِعهَا، و رَكَّبَ بعضَهَا على بعضٍ‌ ، و به فُسِّرَ قولُه تعالَى: وَ اُنْظُرْ إِلَى اَلْعِظََامِ كَيْفَ نُنْشِزُهََا ثُمَّ نَكْسُوهََا لَحْماً [٤] قال الفَرّاءُ: قرأَ زيدُ بنُ ثابت‌ « نُنْشِزُهََا » بالزاي، و الكُوفيُّون بالرّاءِ. قال ثَعْلَبٌ: و المُخْتَارُ بالزّاي.

و أَنْشَزَ الشَّيْ‌ءَ: رَفَعَه عن مَكانِه‌ ، و منه ١٦- الحديثُ :

«لا رَضَاعَ إِلاّ ما أَنْشَزَ العَظْمَ» . أَي رَفَعَه و أَعْلاَه، و أَكْبَرَ حَجْمَه.

و النَّشَزُ ، محرَّكَةً. الرَّجُلُ‌ المُسِنّ القَوِيُ‌ ، أَي الذي أَسَنَّ و لم يَنْقُصْ، نقلَه الجوهَريُّ عن ابن السِّكِّيت، و يقال: إِنه لَنَشَزٌ من الرِّجَال، و صَتَمٌ‌ [٥] ، إِذا انْتَهَى سِنُّه و قُوَّتُه و شَبَابُه.

و تَنَشَّزَ له: مثْلُ‌ تَشَزَّنَ‌ ، و سيُذْكَر في موضعه.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

رَجلٌ نَاشِزُ الجَبْهَةِ، أَي مُرْتَفِعُهَا.

و لَحْمَةٌ نَاشِزَةٌ : مُرتفِعةٌ على الجِسْم.

[١] بالأصل: و نشزه بقرنه ينشزه و ما أثبت عن القاموس و اللسان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و هذا كأنه مقلوب أي من شزن كفرح نشط و نشزن صاحبه نشزنا صرعه أفاده في القاموس» و في التهذيب: قال شمر: و كأنه من المقلوب مثل: جذب و حبذ بمعنى نشز و شزن.

[٣] سورة النساء الآية ١٢٨.

[٤] سورة البقرة الآية ٢٥٩.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و صنم، قال المجد: الصنم و يحرك: الغليظ الشديد، و الرجل البالغ أقصى الكهولة» .