الإِسُّ ، مثلَّثَةً: أَصْلُ البِنَاءِ، كالأَسَاس و الأَسَس ، محرَّكَةً ، مَقْصُورٌ من الأَساس . و أُسُّ البناءِ مُبْتَدَؤُه، و هو من الأَسماءِ المُشْتَرَكَة، و أَنشد ابنُ دُرَيْد، قال:

و أَحْسبُه لكذّاب بَني الحِرْماز:

و أُسُّ مَجْدٍ ثابِتٌ وَطِيدُ # نالَ السَّمَاءَ فَرْعُه مَديدُ

و أُسُّ الإِنسان و أَسُّه : أَصْلُه. و قيل: الأَسُّ : أَصْلُ كلِّ شيْ‌ءٍ ، و منه المَثَلُ: «أَلْصِقُوا الحَسَّ بالأَسِّ » . قال ابنُ الأَعْرَابيِّ: الحَسُّ-بالفَتْح-هنا الشَّرُّ، و الأَسُّ : الأَصْلُ؛ يقول: أَلْصقُوا الشَّرَّ بأُصُول مَنْ عَادَيْتُم أَو عَادَاكم.

ج إِسَاسٌ ، بالكَسْر، كعِسَاسٍ‌ ، جَمْعُ عُسٍّ بالضَّمِّ، و قُذُلٍ‌ ، بضَمَّتَيْن جمْع قَذَالٍ كسَحابٍ، و أَسْبَابٍ‌ ، جمعُ سَبب محرَّكةً. و يقال: إِن الآساس كأَعْنَاق، جمعُ أَسُس ، بضَمَّتَيْن، فهو جَمعُ الجَمْعِ. و عبارة المصنِّف ظاهِرةٌ، و مثلُه في المُحْكَم و لا تسامح فيها، كما ادّعَاه شيخنا، رَحمَه اللََّه.

و من المَجَاز: كان ذََلك على أَسِّ الدَّهْر، مُثَلَّثَةً ، و زاد الزَّمَخْشَريُّ: و اسْت الدَّهْر [١] ، أَي على قِدَمِه و وَجْهه. و الأَسّ : الإِفسادُ بينَ الناسِ، و يُثلَّث‌ ، أَسّ بينَهم يَؤُسُّ أَسًّا .

و رجُلٌ أَسّاسٌ : نَمّامٌ مُفْسِدٌ، قال رُؤْبَةُ:

و قلتُ إِذْ أَسَّ الأَمُورَ الأَسّاسْ # و رَكِبَ الشَّغْبَ المُسِي‌ءُ المَآسْ‌

أَي أَفْسَدَهَا المُفْسِدُ.

و الأَسُّ : بالفَتْح: الإِغْضَابُ‌ ، هو قَريبٌ من معنَى الإِفَسَادِ. و في بعض النُّسَخ «الأَعْصَاب» و هو غَلطٌ.

و الأَسُّ : سَلْحُ النَّحْلِ. و قد أَسَّ أَسًّا ، و الأَشْبَهُ أَن يكونَ مَجَازاً؛ على التَّشْبيه بأَسِّ البيُوت.

و الأَسُّ . بِنَاءُ الدّارِ. أَسَّها يَؤُسُّهَا أَسًّا ، و أَسَّسَها تَأْسيساً .

و الأَسُّ : زَجْرُ الشَّاة بإِسْ إِسْ بكَسْرهمَا، مَبْنيّ على‌السُّكُون، و لغةٌ أُخْرَى بفَتْحهما. و قد أَسَّ بها، إِذا زَجَرَهَا و قال: إِسْ إِسْ .

و الأُسُّ ، بالضمّ: باقِي الرَّمَادِ ، بين‌ [٢] الأَثافي، و قد رُوِيَ في بيت النّابغَة الذُّبْيَانيِّ:

فلم يَبْقَ إِلاّ آلُ خَيْمٍ مُنَصَّبٍ # و سُفْعٌ على أُسٍّ و نُؤْيٌ مُعَثْلَبُ‌

قال الصّاغَانيُّ: و أَكثرُ الرُّواةِ يَرْوونه: على آسٍ، مَمْدُوداً بهََذا المَعْنى.

و الأُسّ ، بالضّم: قَلْبُ الإِنسانِ‌ ، خُصَّ به‌ لأَنه أَوَّلُ مُتَكَوِّنٍ في الرَّحِم. و الأُسُّ أَيضاً: الأَثَرُ من كلِّ شَيْ‌ءٍ ، و هو من الأَسْمَاءِ المُشْتَرَكَةِ.

و الأَسِيسُ ، كأَمِيرٍ: العِوَضُ‌ ، عن ابن الأَعرابِيِّ.

و الأَسِيسُ ، أَصْلُ كلِّ شيْ‌ءٍ كالأَسِّ.

و أُسَيْسٌ كزُبَيْرٍ: ع بِدِمَشْقَ‌ قيلَ: هو ماءٌ شَرْقِيَّهَا، و قد ذَكَرَه امْرُؤُ القَيْسِ في شِعْرِه فقال:

و لَوْ وَافَقْتُهُنَّ على أُسَيْس # و حَافَةَ إِذْ وَرَدْنَ بِنَا وُرُودَا

هََكذا في اللِّسَان‌ [٣] . قلتُ: و الصَّوَابُ أَنّ أُسَيْساً في قول امْرى‌ءِ القَيْس اسمُ مَوْضعٍ في بلاد بَني عامِر بن صَعْصَعَةَ.

وَ أَوَّلُه‌ [٤] :

فلو أَنِّي هَلَكْتُ بأَرْض قَوْمِي # لَقُلْتُ المَوْتُ حَقٌّ لا خُلُودَا

و أَمّا الذي هو ماءٌ شَرقيَّ دِمَشْقَ فقد جَاءَ في قول عَديِّ ابن الرِّقَاع:

قد حَبَانِي الوَليدُ يَومَ أَسَبيْسٍ # بعِشَارٍ فيها غِنًى و بَهَاءُ

هََكذا فَسَّرَه ابنُ السِّكِّيت، كذا في المُعْجَم.

[١] و هي واردة في التهذيب و في اللسان أيضاً.

[٢] عن اللسان و بالأصل «أي» .

[٣] لم يرد في اللسان، و البيت في ديوانه و التكملة و معجم البلدان «أسيس» .

[٤] لعله يريد: و أوله في قوله الذي ورد في معجم البلدان «أسيس» .