و المَدَاسُ ، كسَحَابٍ: الذي يُلْبَسُ في الرِّجْلِ‌ ، قال شيخُنَا: وَزْنُه بسَحَابٍ غيرُ مُنَاسبٍ، لأَنَّ مِيمَ المَدَاسِ زائدةٌ، و سِينَ السَّحَابِ أَصْليَّةٌ، فلو قالَ: كمَقَامٍ، أَو كمَقَالٍ، لكانَ أَوْلَى. و حَكَى النَّوَوِيُّ أَنّه يُقَالُ: مِدَاسٌ ، بكسر المِيمِ أَيْضاً، و هو ثِقَةٌ، فإِنْ صحَّ فكَأَنَّهُ اعتَبَر فيه أَنَّه آلَةٌ للدَّوْسِ. انْتَهَى. و سيَأْتِي في «و د س» .

و المَدَاسَةُ : مَوْضِعُ دَوْسِ الطَّعَامِ‌ يقال: داسَ الطَّعَامَ دِيَاساً فانْداسَ هو في المَدَاسَةِ .

و الدَّوَّاسُ ، ككَتَّانٍ: الأَسَدُ الذي يَدُوسُ الفَرَائسَ.

و الشُّجاعُ‌ الذي يَدُوسُ أَقْرَانَه، و كُلُّ ماهِرٍ في صَنْعَتِه، لدَوْسِ [٢] كلٍّ منهم مَن يُنَازِلُه، و هو مَجَازٌ.

و دَوّاسَةُ الرَّجُلِ، بالهَاءِ: الأَنْفُ. و الدُّوَاسَةُ ، بالضَّمِّ، و الدَّوِيسَةُ ، كسَفِينَةٍ: الجَمَاعَةُ مِن النّاسِ: نقلَه الصّاغَانِيُّ.

و قال ابنُ عَبَّادٍ: الدِّيسَةُ ، بالكَسْرِ: الغابَةُ المُتَلَبِّدَةُ ، و في بعضِ النُّسَخِ: المُلْتَبِدَةُ، ج، دِيَسٌ ، كعِنَبٍ، و دِيسٌ ، بكسرٍ فسكون. و الأَصْل: الدِّوْسَةُ، قُلبِت الواو ياءً للكسرة.

و في حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: «و دَائِسٍ و مُنَقٍّ» ، الدّائِسُ :

الأَنْدَرُ ، قالَهُ هِشَامٌ، و قيل: هو الذي يَدُوسُ الطَّعَامَ و يَدُقُّه [بالفدّان‌] [٣] ليُخْرِجَ الحَبَّ منه. و المَنْقِّي‌ [٤] : الغِرْبَالُ.

و قَولُهُم: أَتَتْهُم الخَيْلُ دَوَائِسَ أَي‌ يَتْبَعُ بَعْضُها بَعْضاً. *و مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

الدَّوَائِسُ : هي البَقَرُ العَوَامِلُ في الدَّوْسِ . و طَرِيقٌ مَدُوسٌ و مُدَوَّسٌ ، كثيرُ الطُّرُوقِ.

و داسَ النَّاسُ الحَبَّ و أَداسُوه : دَرَسُوه، عن أَبِي حَنِيفَةَ، رحمه اللََّه، و هو الدِّيَاسُ ، بلغةِ الشأْمِ.

و قال أَبو زَيْدٍ: يقال: فُلانٌ دِيسٌ مِن الدِّيَسَةِ : أَي شُجَاعٌ شَدِيدٌ يَدُوسُ كلَّ مَن نازَلَه. و أَصلُه: دِوْسٌ . على فِعْلٍ.

و الدَّوْسُ : الخَدِيعَةُ و الحِيلَةُ. و منه قَوْلُهُم: قد أَخَذْنَا في الدَّوْسِ . قالَه أَبو بَكْرٍ. و قال الأَصْمَعِيُّ: هو تَسْوِيَةُ الخَدِيعَةِ [٥] و تَرْتِيبُهَا، مأْخُوذٌ مِنْ دِيَاسِ السَّيْفِ: و هو صَقْلُه و جِلاؤُه.

و أَبو بكر مُحَمَّد بن بَكْر بن عبد الرزَّاق بن دَاسَةَ البَصْرِيّ الدَّاسِيُّ ، رَاوِيةُ سُنَنِ أَبي داوودَ.

و دَوْسُ بن عَمْرٍو التَّغْلبِيّ، قاتِلُ عِلْبَاءَ بنِ الحارِثِ الكِنْدِيّ.

و أَبو دَوْسٍ عثمانُ بنُ عُبَيْدٍ اليَحْصُبِيّ، شيخٌ لعُفَيْرِ [٦] بنِ مَعْدانَ.

دهس [دهس‌]:

الدَّهْسُ ، بالفَتْحِ: النَّبْتُ لم يَغْلِبْ عليه لَوْنُ الخُضْرَةِ ، عن ابنِ عَبَّاد.

و الدَّهْسُ : المَكَانُ السَّهْلُ‌ اللَّيِّنُ‌ ليس بِرَمْلٍ و لا تُرَابٍ‌ و لا طِينٍ، يُنْبِتُ شَجَراً، و تَغِيبُ فيه القَوَائمُ. و قيلَ:

الدَّهْسُ : الأَرْضُ التي يَثْقُلُ فيها المَشْيُ. و قيل: هي التي لا يَغْلِبُ عليها لَوْنُ الأَرْضِ، و لا لَوْنُ النَّبَاتِ، و ذََلِك في أَوَّلِ النَّبَاتِ. و الجَمْعُ: أَدْهَاسٌ .

و الدَّهْسُ كالدَّهَاسِ، كسَحابِ‌ ، مثْل اللَّبْثِ و اللَّبَاثِ:

المَكَانُ السَّهْلُ اللَّيِّنُ، ثمّ إِنَّ الدَّهَاسَ بالفَتْح، هو الذي اقْتَصَر عليه أَكثَرُ الأَئمَّة، و أَنْشَدُوا قولَ ذِي الرُّمَّةِ:

جَاءَتْ مِنَ الْبِيضِ زُعْراً لاَ لِبَاسَ لَهَا # إِلاَّ الدَّهَاسُ و أُمٌّ بَرَّةٌ وَ أَبُ‌

إِلاَّ ما حَكَاه النَّوَوِيُّ في التَّحْرِيرِ، أَنه يُقَالُ فيه بالكَسْرِ أَيضاً، بمَعْنَى المَفْتُوحِ. و قال جَمَاعَةٌ: إِن الدِّهَاسَ ، بالكَسْرِ: جَمْع دَهْسٍ ، بالفَتْحِ، و هو قِيَاسٌ فيه. نَقَلَهُ

[١] نسب بحواشي المطبوعة الكويتية لأبي أسامة معاوية بن زهير الجُشَمي.

[٢] في التهذيب و اللسان: يدوس.

[٣] زيادة عن النهاية.

[٤] عن المطبوعة الكويتية، و بالأصل «و المنق» .

[٥] كذا و في التهذيب: «تسوية الحديقة و تزيينها» و في اللسان: «و ترتيبها» .

[٦] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «لعفر» .