و قال الجوهريُّ: القَوْزُ : الكَثِيب‌ الصَّغِيرُ، عن أَبي عُبَيْدَة، و قال الأَزهريُّ: سَمَاعِي من العرب في القَوْز أَنه الكَثِيبُ‌ المُشْرِفُ‌ ، و في الحديث: «مُحَمَّدٌ في الدَّهْمِ بهََذا القَوْزِ » ، و هو العالِي من الرَّمْلِ؛ كأَنّه جَبَلٌ، و منه حَدِيثُ أُمِّ زَرْعٍ: «زَوْجِي لَحْمُ جَمِلٍ غَثّ، على رَأْسِ قَوْزٍ وَعْثٍ» ؛ أَرادَت شِدَّةَ [١] الصُّعُودِ فيه، لأَن المَشْيِ في الرَّمْل شاقٌّ، فكيفَ الصُّعُودُ فيه، لا سِيَّمَا و هو وَعْثٌ. و قال ابن سِيدَه:

القَوْزُ : نَقاً مُستديرٌ مُنْعَطِفٌ.

ج أَقْوَازٌ ، قال ذو الرُّمَّةِ:

إِلى ظُعُنٍ يَقْرِضْنَ أَقْوَازَ مُشْرِفٍ # شِمَالاً و عن أَيْمَانِهِنَّ الفَوَارِسُ‌

و في الكثير قِيزَانٌ ، قال:

لمّا رَأَى الرَّمْلَ و قِيزَانَ الغَضَى # و البَقَرَ المُلَمَّعَاتِ بالشَّوَى

بَكَى و قال: هل تَرَوْنَ ما أَرَى‌ [٢]

و أَقاوِيزُ و أَقَاوِزُ قال الشاعِر:

و مُخَلَّداتٍ باللُّجَيْنِ كأَنَّمَا # أَعْجازُهُنَّ أَقاوِزُ الكُثْبانِ‌

قال ابنُ سِيده: هََكذا حَكى أَهلُ اللغةِ: أَقاوِز ، و عِندي أَنه أَقاوِيزُ ، و أَن الشاعرَ احتاجَ فحَذفَ ضَرورَةً.

و التَّقَوُّز : التَّقَلُّزُ أَي، النَّشاطُ.

و التَّقَوُّزُ : التَّهَوِّي‌ ، هََكذا في النُّسخ، و الصواب التَّهَوُّر، بالرّاءِ، كما في التكملة.

و التَّقَوُّزُ : التَّهدُّمُ، و تَقَوُّضُ البَيتِ. و التَّقَوُّزُ : عَدوُ الوَعِلِ‌ ، كالتَّقَلُّزِ، قاله الصاغانيُّ.

و القَوّاز ، كشَدّادٍ: الطَّوَّازُ ، أَي اللَّيِّنُ المَسِّ، عن الفرّاءِ.

و اقْتازَه النَّمِرُ: أَكلَه‌ ، نقلَه الصاغانيُّ.

و قَوَّزَ النَّبْتُ تقْوِيزاً : كَثُرَ. نَقلَه الصاغانيُّ.

قهز [قهز]:

القَهْز ، بالفتح‌ و يُكسَر ، و قال الليْث: الأُولَى لغةٌ جَيِّدةٌ في الثانِيَة، و القَهْزِيُّ ، بياءِ النَّسَبِ: ثِيَابٌ‌ تُتَّخذُ من صُوفٍ أَحمرَ كالمِرْعِزَّى، و رُبمَا يُخالِطُه‌ ، هََكذا في النُّسَخ، و الصَّوابُ: يخَالِطهَا الحَرِيرُ ، و قيل: هو القَزُّ بعَيْنِه، و أَصله بالفارِسيّة كِهْزانَهْ، و قد يشَبّه الشَّعرُ و العِفَاءُ به، قال رؤْبةُ:

و ادَّرَعَتْ مِنْ قَهْزِهَا [٣] سَرَابِلاَ # أَطَارَ عنها الخِرَقَ الرَّعَابِلاَ

يصِفُ حُمُرَ الوَحْشِ، يَقُول: سَقَطَ عنْها العِفَاءُ و نَبَتَ تحتَه شَعرٌ لَيِّنٌ.

و قال أَبو عبَيْدَةَ [٤] القَهْزُ : ثِيابٌ بيضٌ يُخالِطُها حَرِيرٌ، و أَنشد لذِي الرُّمَّةِ يَصفُ البُزَاةَ و الصُّقُورَ بالبَياضِ:

مِنَ الزُّرْقِ أَو صُقْعٍ كأَنّ رُؤُوسَها # مِنَ القِهْزِ و القُوهِيِّ بِيضُ المَقَانعِ‌

و قال الراجِزُ يَصفُ حُمُرَ الوَحْشِ.

كأَنَّ لَوْنَ القِهْزِ في خُصُورِهَا # و القَبْطَرِيَّ البِيضَ في تَأْزِيرِهَا

و قَهَزَ ، كمَنَعَ: وَثَبَ. و القَهِيزُ ، كأَمِيرٍ: القَزُّ. و هََذِه عن الصاغَانيِّ.

و القَهْقَزَاتُ : العِظَامُ الكِرَامُ من الإِبِلِ. الوَاحِدَةُ قَهْقَزَةٌ و القَهْقَزُ : الأَسْوَدُ. و هي بهاءٍ. و القَهْقَزِيَّةُ : القَصِيرَةُ من النَساءِ، قالَه الصاغانيُّ.

قهمز [قهمز]:

القَهْمَزَة ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ. و قال الصّاغانيُّ:

هو الوَثْبُ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ [٥] : القَهْمَزُ : القَصِيرُ ، هََكذا نقلَه عنه الصّاغانيُّ، مثالُ جَعْفَر؛ ففي كلام المصنِّف نَظرٌ.

و قال الليْث: القَهْمزَةُ : القَصيرَةُ جدًّا.

[١] عن النهاية و اللسان و بالأصل «عدة» .

[٢] نسب بحواشي المطبوعة الكويتية للجُليح بن شُميذ.

[٣] عن اللسان و بالأصل «قزها» .

[٤] في التهذيب و اللسان: أبو عبيد.

[٥] الجمهرة ٢/٣٤٢.