و طَمَسْتُ الشْي‌ءَ طَمْساً : استأْصلْتُ أَثَرَه. و قال ابن القَطَّاع: أَهْلَكْتُه، قيل: و منه‌ قولُه تعالى: فَإِذَا اَلنُّجُومُ طُمِسَتْ [١] و في المُحْكَم: طَمَسَ النَّجْمُ و القَمَرُ و البَصَرُ:

ذَهَبَ ضَوْءُه، و كذا لابْنِ القَطَّاعِ. و في التَّهْذِيبِ: طُمُوسُ الكَوَاكِبِ: ذَهَابُ ضَوْئهَا، ففي الآيَةِ طُمِسَتْ أَي ذَهَبَ ضَوْءُها و نُورُهَا، و كذا قوله تعالى: وَ لَوْ نَشََاءُ لَطَمَسْنََا عَلى‌ََ أَعْيُنِهِمْ [٢] أَي لأَعْميناهُم.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: و يكونُ الطَّمْسُ [٣] بمَعْنَى المَسْخِ، و منه قولُه تَعَالَى: رَبَّنَا اِطْمِسْ عَلى‌ََ أَمْوََالِهِمْ‌ [٤] : قَالُوا: صارَتْ حِجَارَةً، و قيل: أَهْلَكَهَا ، عن ابنِ عَرَفَةَ. و أَما قولُه تَعَالى:

مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهََا عَلى‌ََ أَدْبََارِهََا [٥] فَقَال الزَّجّاجُ: فيه ثَلاثةُ أَقوالٍ: بِجَعْلِ وُجُوهِهِم كأَقْفائهم، أَو بجَعْلِهَا مَنَابِتَ الشَّعرِ كأَقْفَائِهِم، أَو الوُجُوهُ هُنَا تَمْثِيلٌ بأَمْرِ الدِّين. المَعْنَى: مِنْ قَبْلِ أَنْ نُضِلَّهُم مُجَازاةً لما هُمْ عليه من العِنَادِ. قال: و تَأْوِيلُ طَمْسِ الشَّي‌ءِ: إِذْهَابُه عن صُورتِه.

و ذَكَرَ المُصَنِّفُ في البَصَائرِ ما يَقْرُب من ذََلِكَ.

و طَمِيسٌ ، كأَمِيرٍ، أَو طُمَيْسَة ، كجُهَيْنَةَ و سَفِينَةٍ ، ذَكَرَه الصاغَانِيُّ في الأَوّلِ و الثّالِثِ: د، بِطَبَرِسْتَانَ‌ ، من سُهُولِهَا.

و طَمَسَ بعَيْنِه: نَظَرَ نَظَراً بَعِيداً ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه، و قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ [٦] : الطَّمْسُ : النَّظَرُ إِلَى الشَّيْ‌ءِ من بَعِيدٍ، و أَنْشَدَ:

يَرْفَعُ لِلطَّمْسِ وَرَاءَ الطَّمْسِ

و طَمَسَ الرجُلُ: تَباعَدَ. هََذا نَصُّ الأَزهريِّ، و في المُحْكَم: بَعُدَ. و الطامِسُ : البَعِيدُ ، نقله الأَزْهَرِيُّ، و أَنشد لابنِ مَيَّادَةَ:

و مَوْمَاةٍ يَحَارُ الطَّرْفُ فِيها # صَمُوتِ اللَّيْلِ طامِسَةِ الجِبَالِ‌

أَي بَعِيدَةٍ لا تَتَبَيَّنُ مِن بُعْدٍ، ج طَوَامِسُ ، و في المُحْكَم:

خَرْقٌ طامِسٌ : بَعِيدٌ لا مَسْلَكَ فيه.

و من المَجَاز: رَجُلٌ طامِسٌ القَلْبِ: مَيِّتُهُ‌ لا يَعِي شَيْئاً، قاله الزَّمَخْشَرِيُّ، و قال ابنُ القَطَّاع: أَي فاسِدُه.

و رجُلٌ‌ طَمِيسٌ ، كأَمِيرٍ، و مَطْمُوسٌ : ذاهِبُ البَصَرِ ، و نَقَلَ ابنُ سِيدَه عن الزَّجَّاجِ: المَطْمُوسُ : الأَعْمَى الذِي لا يَبينُ‌ [٧] له حَرْفُ جَفْنِ عينِه، فلا يُرَى شُفْرُ عَيْنِه. و نَصُّ الأَزْهَرِيّ: الذِي لا يَتَبَيَّنُ له حَرْفُ جَفْنِ عينِه‌ [٨] لا يُرَى شُفْرُ عَيْنِه‌ [٨] . و قالَ الزَّمَخْشَرِيّ: الذي لا شَقَّ بين جَفْنَيْه.

و الطَّمَاسةُ ، بالفتح: الحَزْرُ و التقديرُ و قد طَمَسَ يَطْمِسُ بالكَسْر، إِذا خَمَّنَ، و هو كِنَايَةٌ؛ لأَن الحَزْرَ لا يَكُونُ غَالِباً إِلاّ بوَضْعِ الجَفْنِ على الجَفْنِ، كأَنَّه طَمَسَ عليه.

و انْطَمَسَ الرَّسْمُ و الكِتَابُ‌ و تَطَمَّسَ : امَّحَى و انْدَرَسَ. *و مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

طَمَّسَه اللََّه تَطْمِيساً : طَمَسَه ، كذا في المُحْكَم.

و الطَّمْسُ آخِرُ الآياتِ التِّسْعِ و نَصُّ الأَزْهَرِيَّ: إِحْدَى الآياتِ‌ [٩] .

و أَرْبُعٌ طِمَاسٌ : دارِسَةٌ.

و طَمَّسَ عليه: مثْلُ طَمَسَه .

و النُّجُومُ الطَّوامِسُ : التي تَخْفَى و تَغِيبُ، و هو مَجازٌ، و قال الأَزْهَرِيُّ: الطَّوَامسُ : التي غَطَّاهَا السَّرَابُ فلا تُرَى.

و رِيَاحٌ طَوَامِسُ : دَوَارِسُ.

و الطَّمْسُ : الفَسَادُ.

[١] سورة المرسلات الآية ٨ و بالأصل و القاموس: و إذا تحريف.

[٢] سورة يس الآية ٦٦.

[٣] التهذيب: الطموس.

[٤] سورة يونس الآية ٨٨.

[٥] سورة النساء الآية ٤٧.

[٦] الجمهرة ٣/٢٨.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله؛ لا يبين له، عبارة اللسان: لا يبين حرف، بإسقاط لا، و هو الظاهر» كذا وردت العبارة و الصواب بإسقاط «له» .

[٨] في التهذيب: «عينيه» في الموضعين.

[٩] في التهذيب زيد فيه: «التي أوتيت موسى» و زيد في اللسان: التي أوتيها موسى عليه السلام حين طُمس على مال فرعون بدعوته.