قَعَزَ الإِناءَ، كمَنَع‌ ، أَهملَه الجَوْهريُّ. و قال ابن دُرَيْد [١] : أَي‌ مَلأَه شَرَاباً أَو غيرَه. قال: و القَعْزَ أَيضاً: الشُّرْبُ عَبّاً، يقال: قَعَزَ ما في الإِناءِ ، إِذا شَرِبَه شُرْباً شَديداً. و هََكذا ذَكَرَه ابنُ القَطَّاع في التَّهْذِيب.

قعفز [قعفز]:

اقْعَنْفَزَ الرجُلُ: جَلَس القَعْفَزَى ، أَي مُسْتَوْفِزاً ، نقلَه الجوهريُّ. عن الفَرّاءِ.

و قَعْفَزَ له الكلامَ، إِذا أَرادَ دَفْعَه عن نَفْسِه‌ بتَهْدِيدٍ.

و قَعْفَزَ في المَشْيِ: مَشَى مَشْياً ضَيِّقاً ، كعَقْفَزَ.

و قَعْفَزَ الرجُلُ: جَلَسَ جِلْسَةَ المُحْتَبِي؛ ضامًّا رُكْبَتَيْه و فَخِذَيْه، كالذِي يَهُمُّ بأَمْرٍ شَهْوَةً له. و ذَكَره صاحبُ اللِّسَان في عقفز، و قد ذُكِرَ في مَوضعه.

و تَقَعْفَزَ : بَرَكَ‌ ، كتَعَقْفَزَ.

و شَجرةٌ مُتَقَعْفِزَةٌ ، أَي‌ مُتَكَبِّبَةٌ. و هو مَجَازٌ.

و القُعْفُوز بالضّمّ: نَبْتٌ.

قفز [قفز]:

قَفَزَ يَقْفِزُ ، من حَدِّ ضَرَبَ، قَفْزاً ، بالفَتْح، و قَفَزاناً ، محرَّكَةً، و قُفَازاً [٢] و قُفُوزاً ، بضَمِّهما: وَثَبَ.

و الاسمُ القَفَزَى ، محرَّكَةً، يقال: جاءَت الخَيْلُ تَعْدُو القَفَزَى .

و قَفَزَ فُلانٌ: ماتَ‌ ، كأَنّه مقلوبُ فَقَزَ، و هو مَجَازٌ.

و القَفِيزُ ، كأَمِيرٍ: مِكْيَالٌ‌ معروفٌ، و هو ثَمانيةُ مَكَاكِيكَ‌ ، عند أَهلِ العِراق.

و من الأَرْض: قَدْرُ مِائةٍ و أَرْبعٍ و أَربَعين ذِرَاعاً. و قيل: هو مِكْيالٌ يتَوَاضَعُ الناسُ عليه.

و في التَّهْذِيب: القَفِيزُ : مقْدارٌ من مِساحةِ الأَرْضِ.

ج، أَقْفِزَةٌ و قُفْزانٌ ، بالضّمِّ، و بالكَسْر نقلَه الصاغانيُّ عن الفَرّاءِ و قال أَنه لغةٌ في الضّمِّ.

و ١٧- في حديث ابن عُمَرَ : «[أَنه‌] [٣] كَرِهَ للمُحْرِمَةِ لُبْسَ القُفَّازَيْنِ » . القُفَّاز كرُمّان‌ : لِبَاسُ الكَفِّ، و هو شيْ‌ءٌ يُعْمَلُ‌ لليَدَيْنِ يُحْشَى بقُطْنٍ‌ بِطَانَةً و ظِهَارةً، و من الجُلُود و اللُّبُود، و لهُ أَزْرارٌ تُزَرَّرُ، على السّاعِدَيْن، تَلْبَسُهما المَرأَةُ للبَرْدِ ، و هو من لِبْسَةِ نِساءِ الأَعْرَاب، و ١٧- في حديثِ عائِشَةَ، رِضوانُ اللََّه عليها : «أَنَّهَا رَخَّصَتْ لهَا» [٤] . و قال خالدُ بنُ جَنْبَةَ:

القُفّازانِ تُقَفِّزُهما المرأَةُ إِلى كُعُوبِ المِرْفَقَيْنِ، فهو سُتْرَةٌ لها.

أَو

٥ *

القُفّازُ : ضَرْبٌ من الحُلِيِ‌ تَتَّخِذُه المَرأَةُ لليَدَيْنِ و الرِّجْلَيْنِ‌ ، و منه استُعِيرَ التَّقَفُّزُ بالحِنّاءِ، كما سيأْتي.

و يقال: لَبِسَ الصائدُ القُفَّازَيْن . القُفّاز : حَدِيدَةٌ مُشْتَبِكَةٌ يَجْلِسُ عليهَا البَازِي‌ ، و قد تَقَفَّزَ الصائدُ، قالَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

و من المَجَاز: القُفّاز : بَيَاضٌ في أَشاعِرِ الفَرَسِ. و قد قَفِزَ -كفَرِحَ- قَفَزاً : ابْيَضَّتْ يَدَاه إِلى مِرْفَقَيْه دُونَ رِجْلَيْه، قاله ابنُ القَطّاع.

و من المَجَاز: تَقَفَّزَتِ المرأَةُ بالحِنّاءِ ، أَي‌ نَقَشَتْ يَدَيْهَا و رِجْليْهَا به‌ ، قال:

قُولاَ لذَاتِ القُلْبِ و القُفّازِ : # أَ مَا لِمَوْعُودِكِ مِنْ نَجَازِ؟

و من المَجَاز: الأَقْفَزُ و المُقَفَّزُ من الخَيْلِ: ما كَان بَياضُ تَحْجِيلِه في يَدَيْه إِلى المِرْفَقَيْن دُونَ الرِّجْلَيْن‌ ؛ كأَنّه لَبِسَ القُفّازَيْن . و قال أَبو عَمْرو في شِياتِ الخَيْلِ: إِذا كان البَيَاضُ في يَدَيْه فهو مُقَفَّزٌ ، فإِذا ارتَفَع إِلى رُكَبَتَيْه فهو مُجَبَّبٌ، و هو مأْخوذٌ من القُفَّازَيْن . و قال الزَّمَخْشَرِيُّ:

المُقَفَّزُ : ما لم يُجَاوِزْ تَحْجِيلُه الأَشَاعِرَ، و هو المُنَعَّلُ.

و يقال: تَقَافَزَ الصِّبْيَانُ، و هم يَلْعَبُون‌ القُفَّيْزَى ، كسُمَّيْهَى: لُعْبَةٌ للصِّبْيَانِ؛ يَنْصِبُون خَشَبَةً -و في الأَساس:

خَشَباتٍ- و يَتَقَافَزُون عليها ، أَي يَتَواثَبُون.

و القَوَافِزُ : الضَّفادِعُ‌ ، نقلَه الصاغانيُّ.

١٤- و قَفِيزٌ ، كأَمِيرٍ: غلامٌ للنَّبيِّ صلّى اللََّه عليه و سلم‌ . جاءَ ذِكْرُه في حديثِ أَنَسِ بنِ مالكٍ، قالَه ابنُ فَهْد قلْت: هََذا الحديثُ رَوَاه

[١] الجمهرة ٣/٦.

[٢] في اللسان بكسر القاف.

[٣] زيادة عن النهاية و اللسان.

[٤] الأصل و النهاية، و الضمير في لها يعود على المحرمة. و قد ورد الحديث فيها بعد حديث ابن عمر مباشرة. و في اللسان: للمحرمة في القفازين.

[٥] (*) في القاموس «و» بدل «أو» .