كانُوا نَزَلُوا عليها فكان لَهُمْ بها حَدِيثٌ. و العَنْزُ : صَخَرة في المَاءِ، و الجَمْع عُنُوز . و العَنْز : أَرضٌ ذاتُ حُزُونَةٍ و رَمْلٍ و حِجَارَة أَو أَثْل: و العَنْزَة ، بالفَتْح: الحُبَارَى:

و تَعَنَّزَ الرَّجُلُ: اجتَنَبَ النّاسَ. و عَنْزٌ : اسمُ رَجُل، و كذََلك عِنَازٌ ، بالكَسْر. و عُنَيْزَةُ قَبِيلَة.

و أَعْنَاز : بَلَد بين حِمْص و السّاحِل.

و العَنْز : فَرَسُ أَبي عَمْرو بنِ سِنَان بنِ مُحَارِب، من عَبْدِ القَيْس، و فِيه يَقُولُ:

دَلفتُ له بصَدْر العَنْز لمّا # تحامَتْه الفَوارِسُ و الرِّجَالُ‌

و عُنَازَةُ ، بالضَّمّ: اسمُ ماءٍ. قال الأَخْطَل؛

رَعَى عُنَازَةَ حَتَّى صَرَّ جُنْدُبُهَا # و ذَعْذَعَ المَالَ يَوْمٌ تَالِعٌ يَقِرُ

و عَنّاز بن مُدلل الضَّرِير، عن أَبي بكر الطرْثيثِي، مات سنة ٥٣٨. و من أَمثالِهِم: لا أَفْعَلُ كَذَا حتى يَؤوبَ العَنَزِيّ .

عوز [عوز]:

العَوْز ، بالفَتْح: حَبُّ العِنَب‌ ، عن أَبي الهَيْثَم في قَوْلِه: خَرَطْت العِنَب‌ [١] خَرْطاً، إِذا اجْتَذَبْتَ ما عَلَيْه من العَوْزِ بجَمِيع أَصابِعِك حتى تُنْقِيَه من عُودِه‌ [٢] ، و ذََلِك الخَرْطُ، و ما سَقَط منه عند ذََلِك هو الخُرَاطَة، الوَاحِدَة عَوْزَةٌ ، بِهَاءٍ. و العَوَزُ : بالتَّحْرِيك الحَاجَةُ و العُدْم و سُوءُ الحَالِ و ضِيقُ الشَّيْ‌ءِ. عَوِزَ الشَّيْ‌ءُ، كفَرِح‌ ، عَوْزاً : لم يُوجَد. و عَوِزَ الرَّجُلُ: افتَقَرَ، كأَعْوَزَ ، فهو مُعْوِزٌ فَقِيرٌ قَلِيلُ الشيْ‌ءِ.

و عَوِزَ الأَمْرُ: اشْتَدَّ و عَسُر و ضَاقَ. و قال اللَّيْث: العَوزَ : أَن يُعْوِزَك الشيْ‌ءُ و أَنتَ مُحْتَاجٌ إِليه، و إِذا لم تَجِدْ شَيْئاً قُلْ:

عَازَنِي . قال الأَزهرِيّ: عَازَنِي ، غَيْر مَعْرُوفٍ.

و المِعْوَزُ ، كمِنْبَر، و المِعْوَزَة ، بهاءٍ: الثَّوْبُ الخَلَقُ‌ ، زادالجَوْهَرِيّ: الذي يُبْتَذَلْ. و ١٧- في حَدِيث عُمَر رَضيَ اللََّه عنه :

«أَمَالَك مِعْوَزٌ » . أَي ثَوب خَلَقٌ؛ لأَنه لِبَاسُ المُعْوِزِين ، أَي الفُقَراءِ، فخُرِّجَ مَخْرَجَ الآلَةِ و الأَداة ج مَعَاوِزُ . قال حَسَّان رَضِيَ اللََّه عَنْه:

و مَوْؤُودَةٍ مَقْرُورَةٍ في مَعَاوِزٍ # بآمَتِهَا مَرْمُوسَةٍ لم تُوَسَّدِ

المَوْؤُودة: المَدْفُونَة حَيَّةً. و آمَتُهَا: هَنَتُهَا و هي القُلْفَة.

و في التّهْذِيب: المَعَاوِزُ : خُلْقَانُ الثّيابِ، لُفَّ فيها الصّبِيُّ أَو لم يُلَفّ.

و أَعْوَزَه الشَّيْ‌ءُ ، إِذا احْتَاجَ إِليه‌ فلم يَقْدِر عَلَيْه. و قال أَبو مَالِك: يُقَال: أَعوَزَنِي هََذَا الأَمْرُ، إِذا اشتَدَّ عليك و عَسُرَ، و أَعْوَزَنِي الشَّيْ‌ءُ يُعْوِزُني ، أَي قَلَّ عندي مع حاجَتِي إِليه.

و أَعوَزَه الدَّهْرُ: أَحْوَجَه‌ و حَلَّ عليه الفَقْر. و في المُحْكَم:

عازَنِي الشيْ‌ءُ و أَعْوَزَنِي : أَعجَزَنِي على شِدَّة حاجَةٍ، و الاسْم العَوَزُ .

و يُقَال: ما يُعوِزُ لِفلانٍ شَيْ‌ءٌ إِلاّ ذَهَب به، أَي مَا يُوهِف له و ما يُشْرِف‌ ، قَالَهُ أَبو زَيْد، بالزّاي. قال أَبو حَاتِم: و أَنكَرَه الأَصْمَعِيّ، و هو عند أَبِي زَيْد صَحِيحٌ و مَسْمُوعٌ من العَرَب، و إِنّه لعَوِزٌ لَوِزٌ ، تَأْكِيد له و إِتْبَاع‌ ، كما تَقول: تَعْساً له و نَعْساً. و عُوزٌ ، بالضَّمّ: اسم. *و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

أَعْوَزَ الرَّجُلُ فهو مُعْوِزٌ و مُعْوَزٌ ، إِذا ساءَت حالُه، الأَخِيرَة على غَيْرِ قِيَاسٍ. و قيل: المِعْوَزَة : كُلّ ثَوْب تَصُون به آخَرَ، و قيل: هو الجَدِيدُ من الثِّيَاب، حُكِيَ عن أَبِي زَيْد، و الجَمْع مَعَاوِزَةٌ ، زادُوا الهَاءَ لتَمْكِين التَّأْنِيث، أَنشد ثَعْلب:

رَأَى نَظْرَةً منها فلمْ يَمْلِك الهَوَى # مَعَاوِزُ يَرْبُو تَحْتَهُنّ كَثِيبُ‌

فلا مَحَالَةَ أَن المَعاوِزَ هنا الثِّيابُ الجُدُدُ، و قال:

و مُحْتَضَر المَنَافِعِ أَريَحِيٍّ # نَبِيلٍ في مَعَاوِزَةٍ طِوَالِ‌

و اعْوَزّ الرَّجُلُ اعْوِزَازاً : احْتَاجَ‌ [٣] . و اختَلَّت حَالُه، قاله الزَّمَخْشَرِيّ.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: خرطت العنب، الذي في اللسان:

خرطت العنقود و هي ظاهرة» .

[٢] في التكملة: عوزة.

[٣] عن الأساس و بالأصل «احتال» .