رَغِيفٌ طَمَلَّسٌ ، كعَمَلَّسٍ: جافٌ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، أَو خَفِيفٌ رَقِيقٌ‌ ، و نَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، قال قُلت للعُقَيْلِيّ: هي أَكَلْتَ شَيئاً؟قَال:

قُرْصَتَيْنِ طَمَلَّسَتَيْنِ .

و الطَّمْلَسَةُ : الدُّؤُوبُ في السَّعْيِ‌ هََكذا في النُّسَخِ بالعين، و الصَّوابُ في السَّقْيِ، بالقَاف، كما هو بخطِّ الصّاغَانِيِّ عن ابنِ عبّادٍ.

و الطَّمْلَسَةُ : التَّلَطُّفُ و التَّدَسُّسُ في الشَّيْ‌ءِ و قِيلَ: الطَّمْلَسَةُ : الغِلُ‌ ، نقله الصّاغانِيُّ.

طنس [طنس‌]:

الطَّنَسُ ، محرَّكةً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هو الظُّلْمَةُ الشَّدِيدَةُ. قالَهُ الأَزْهَرِيُّ و نونه كنُونِ نَسْطٍ مُبْدَلَةٌ من ميم، و أَصلُه: الطَّمْسُ أَو الطَّلْس.

طنفس [طنفس‌]:

طَنْفَسَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ هنا و ذَكَرَ الطِّنْفِسةَ في تَضاعِيف تركيب «ط ف س» ، قضاءً على نونه بالزِّيادَةِ، و خالَفه النّاسُ، كذا قالَهُ الصّاغَانِيُّ. قلت: و هََذا لا يَلْزَم منه أَنَّ الجَوْهَرِيَّ تَرَكَه بِمَرَّةٍ حَتّى يَكْتُبَه المُصَنِّفُ بالأَحْمَر، و يُرِيَهُ كأَنَّهُ مُسْتَدْرِكٌ عليه، و فيه نَظرٌ و قد يَسْتَعْمِل هََكذا كثيراً فَلْيُتَنَبَّهْ لذََلك.

قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: يُقَال: طَنْفَسَ الرَّجُلُ، إِذا سَاءَ خُلُقُه بعدَ حُسْنٍ. و كذا إِذا لَبِس الثِّيَابَ الكثيرةَ ، كطَرْفَسَ، فهو مُطَنْفِسٌ و مُطَرْفِسٌ.

و الطّنْفسة ، مُثَلَّثةَ الطّاءِ و الفاءِ ، و بضمِّهِما عن كُرَاعٍ، و يُرْوَى‌ بكسرِ الطاءِ و فتحِ الفاءِ و بالعَكْسِ: وَاحِدَةُ الطَّنَافِسِ ، و هي النُّمْرُقَةُ فوق الرَّحْلِ. قيل: الطَّنافِسُ :

لِلبُسُطِ و الثِّيَابِ و لِحَصِيرٍ [١] من سَعَفٍ عَرْضُه ذِرَاعٌ‌ ، و في بَعْضِ النُّسَخِ: و الحُصُر من سَعَفٍ، إِلى آخره. و الطِّنْفِسُ بالكَسْرِ: الرَّدِي‌ءُ السَّمِجُ القَبِيحُ‌ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

طَنْفَسَت السّمَاءُ، إِذا اسْتَغْمَدَتْ في السَّحَابِ الكَثِيرِ، كطَرْفَسَتْ، فهي مُطَنْفِسَةٌ و مُطَرْفِسَةٌ، عن ابن الأَعْرَابِيِّ.

طوس [طوس‌]:

الطَّوْسُ ، بالفتح: القَمَرُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، و في المُحْكَم: الهِلاَلُ، و جمعُه: أَطْوَاسٌ .

و الطَّوْسُ : الوَطْءُ و الكَسْرُ، يقال: طاسَ الشْي‌ءَ طَوْساً ، إِذا وَطِئَه و كَسَرَه، عن ابنِ دُرَيْدٍ، و كذََلك الوَطْسُ.

و الطَّوْسُ : حُسْنُ الوَجْهِ و نَضَارَتُه‌ ، يُقَال: طاسَ يَطُوسُ طَوْساً ، إِذا حَسُنَ وَجْهُه و نَضُر، بَعْدَ عِلَّةٍ ، مأْخُوذٌ مِن الطَّوْسِ : القَمَرِ، كذا في التَّهْذِيب، و نَسَبَه الصَّاغَانيُّ لأَبِي عَمْرٍو.

و الطُّوسُ ، بالضَّمّ: دَوَامُ الشَّيْ‌ءِ ، هََكذا في سائرِ النُّسَخ، و في بَعضِهَا: دَوَامُ المَشْيِ، و هو غَلَطٌ فَاحِشٌ لا أَدْرِي كيفَ ارْتَكَبَه المُصنِّفُ مع جَلالةِ قَدْرِه، و لعلَّه من تَحْرِيف النُّسَّاخِ، و الصوابُ: دَوَاءُ المَشِيِّ، كما هو مضبوطٌ بخطِّ أَبي السَّناءِ الأُرْمَوِيّ في نُسخة التهذيب، و نَسبه الصّاغَانِيُّ إِلى ابنِ الأَعْرَابِيّ، إِلاَّ أَنّه ضَبَط المَشْيَ، بفتح فسكون، و هو بكسرِ الشّينِ و تشدِيدِ الياءِ، كما ضَبَطَه الأُرْمَوِيُّ، و معناه دَوَاءٌ يُمَشِّي البَطْنَ، و هو الإِذْرِيطُوس الذي تقدَّم للمصنِّف في الهَمْز [٢] ، و هو من أَعْظَم الأَدْوِيَةَ، و به فُسِّرَ قولُ رُؤْبةَ:

لو كنتُ بَعْضَ الشارِبينَ الطُّوسَا # ما كَانَ إِلاّ مِثْلَه مَسُوسا

فاقْتَصَر على بَعْضِ حُرُوفِ الكَلِمَة، و قيل: هو في قولِ رُؤْبَة: دَوَاءٌ يُشْرَب للحِفْظِ ، و أَنشَدَ ابنُ دُرَيْد:

بارِكْ لَه في شُرْبِ أَذْرِيطُوسَا

و قد تَقَدَّم، و في الأَسَاسِ: شَرِبَ فُلانٌ الطُّوسَ ، أَي الإِذْرِيطُوسَ، و قد تَقَدَّم.

و في الرُّوميّة: ثِيَاذريطوس، سُمِّيَ باسم مَلِكِ يُونَانَ،

[١] في القاموس: «و الحصيرُ» و على هامشه عن نسخة أخرى:

«و كحصير» .

[٢] كذا، و قد ورد في «ذرطس» .