و تَحْبِيسُ الشَّيْ‌ءِ: أَن يَبْقَى أَصْلُه‌ ، و مَعْنَاه: أَن لا يُورَثَ و لا يُبَاع و لا يُوهَبَ، و لََكن يُتْرَكُ أَصْلُه‌ و يُجْعَلُ ثَمَرُه في سَبِيلٍ اللََّه‌ [١] ، هََكذا فُسِّر به حَدِيثُ عُمَرَ السَابِقُ.

و احْتَبَسَه : حَبَسَه ، فاحْتَبَسَ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. و تَحَبَّسَ علَى كَذََا ، أَي‌ حَبَسَ نَفْسَه عليهِ. و حابَسَ صاحِبَهُ‌ ، قال العَجّاجُ:

إِذا الوَلُوعُ بالوَلُوعِ لَبَّسَا # حَتْفَ الحِمَامِ و النُّحُوسَ النُّحَّسَا

و حابَسَ النّاسُ الأُمورَ الحُبَّسَا # وجَدْتَنَا أَعَزَّ مَنْ تَنَفَّسَا

و فُنُونُ بِنْتُ أَبِي غالِبِ بنِ مَسْعُودِ بنِ الحَبُوسِ ، كصَبُورٍ ، الحَرْبِيَّةُ: مُحَدِّثَةٌ ، رَوَتْ عن عُبَيْدِ اللََّه بنِ أَحْمَدَ بنِ يُوسُفَ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

حَبَسَه : ضَبَطه، قاله سِيبَوَيْهِ.

و احْتَبَسَهُ : اتَّخَذَه حَبِيساً ، و قِيل: احْتِبَاسُك إِيّاه:

اخْتِصَاصُكَ بهِ نَفْسَكَ، تقولُ: احْتَبَسْتُ الشّيْ‌ءَ، إِذا اخْتصَصْتَه لنَفْسِكَ خاصَّةً.

و إِبِلٌ مُحْبَسَةٌ : داجِنَةٌ، كأَنَّهَا قد حُبِسَتْ عن الرَّعْيِ، «و لا يُحْبَسُ دَرُّكُم‌ [٢] » أَي لا تُحْبسُ ذوَاتُ الدَّرِّ. و ١٦- في حَدِيثِ الحُدَيْبِيَةِ : « حَبَسَها حابِسُ الفِيلِ» . أَي فِيل أَي فِيل أَبْرَهَةَ الحَبَشِيِّ الذِي جَاءَ يَقْصِدُ خَرَابَ الكَعْبَةِ فحَبَسَ اللََّه الفِيلَ فلَمْ يَدْخُلِ الحَرَمَ، و رَدَّ رَأْسَه راجعاً من حيثُ جاءَ.

و المَحْبِسُ : مَعْلَفُ الدّابَّةِ.

و في النَّوَادِرِ: جَعَلَنِي اللََّه رَبِيطَةً لكَذَا و حَبِيسَةً ، أَي تَذْهَبُ‌ [٣] فتفْعلُ الشَّي‌ءَ و أُوخَذُ به.

و الحَابِسُ : مَصْنَعَةُ الماءِ. و زِقٌّ حَابِسٌ : مُمْسِكٌ للماءِ.

و الحُبُسُ ، بالضّمّ: ما وُقِفَ.

و الحَبَائِسُ : جمْع حَبِيسَةٍ ، و هي ما حُبِسَ في سَبِيلِ الخَيْرِ.

و حبْسُ سَيَلَ‌ [٤] : إِحْدَى قُرَى سُلَيْمٍ، و هُمَا حَرّتَانِ بَيْنَهُمَا فَضَاءٌ، كِلْتَاهُمَا أَقَلُّ من مِيلَيْنِ، و قيل‌ [٥] : هو بَيْنَ حَرَّةِ بني سُلَيْمٍ و بينَ السُّوَارِقِيَّةِ، و قيل: هو بضَمِّ الحَاءِ، و قيل: هو طَرِيقٌ في الحَرَّةِ يَجْتَمِعُ فيه ماءٌ لو وَرَدَتْ عليه أُمَّةٌ لوَسِعَهُم.

و الحُبَاسَةُ و الحِبَاسَةُ كالحِبْسِ ، بالكَسْرِ، و قالَ اللّيْثُ:

الحُبَاسَاتُ في الأَرْضِ التي تُحِيطُ بالدَّبْرَةِ، و هي المَشَارَةُ يُحْبَسُ فيها المَاءُ حتَّى تَمْتَلِئَ، ثمّ يُسَاق‌[الماءُ]إِلى غَيْرِهَا.

و كَلأٌ حَابِسٌ : كثيرٌ يَحْبس المالَ.

و قد سَمَّوا حابِساً و حُبَيْساً .

و الأَقْرَعُ بنُ حابِسٍ التَّمِيمِيُّ مَشْهُورٌ.

و حَابِسُ بنُ سَعْد كانَ عَلى طَيِّئٍ بالشّامِ مَعَ مُعَاوِيَة فقُتِلَ يَوْمَ صِفِّينَ.

و أَبُو مَنْصُورِ بنُ حَبَاسَةَ ، كسَحابَة، صاحبُ المَدْرَسَةِ بالإِسْكَنْدَرِيّة، و آلُ بَيْتِه حَدَّثُوا.

و الخُسُّ بنُ حابِسٍ الإِيَادِيُّ، يَأْتِي ذِكْرُه في «خس‌ [٦] » .

و أَبو حَبِيسٍ كأَمِيرٍ: محمّد بنُ شُرَحْبِيل، شَيْخٌ لعُبَيْدِ اللََّه ابنِ مُوسَى.

و حَبِيسُ بنُ عابِدٍ الْمِصْرِيُّ وَالِدُ جَعْفَرٍ و عَلِيٍّ، حَدَّثَ هو و وَلَداهُ.

حبرقس [حبرقس‌]:

الحَبَرْقَسُ ، كسَفَرْجَل‌ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ اللَّيْثُ: هو الضَّئِيلُ من الحُمْلانِ و البِكَارَةِ ، كَذَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، وزادَ في اللِّسَانِ: و قِيلَ: هو الصَّغِيرُ الخَلْقِ في جَمِيع الحَيَوَانِ.

[١] في التهذيب؛ في سُبُل الخير.

[٢] هذا ما جاء في حديث طهفة كما في النهاية.

[٣] في التهذيب: أي يذهب فيفعل الشي‌ء و أخذ به.

[٤] عن معجم البلدان «حبس» و بالأصل «حبس سبيل» و ضبطه ياقوت عن نصر بالفتح.

[٥] الذي في معجم البلدان أن الحبس (بالضم ثم السكون) هو الذي بين حرة بني سليم و السوارقية.

[٦] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «و الحسن بن حابس في حس» .