اللَّغْوَسُ ، كجَرْوَلٍ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، و قال الفَرَّاءُ: اللَّعْوَسُ‌ ، بالعَيْن، لغةٌ فيه، و هو الذِّئْبُ الحَرِيصُ الشَّرِهُ السَّرِيعُ الأَكْلِ، و ذِئابٌ لَغَاوِسُ ، و أَنشد اللَّيْثُ قولَ ذِي الرُّمّةِ السابِقَ.

و اللَّغْوَسُ : اللِّصُّ الخَتُولُ الخَبِيثُ‌ ، و يُوصَفُ به الذِّئْبُ أَيضاً.

و اللَّغْوَسُ : عُشْبَةٌ تُرْعَى‌ ، و الَّذي في نَصِّ أَبي حَنيفَةَ:

عُشْبَةٌ من المَرْعَى، قال: و اللَّغْوَسُ أَيضاً: الرَّقِيقُ من النَّبَات الخَفِيفُ‌ النّاعِمُ الرَّيَّانُ. و قيل: هو عُشْبٌ لَيِّنٌ رَطْبٌ يُؤْكَلُ سَرِيعاً. و المُتَرَئِّدُ: الّذِي يَهْتَزُّ من نَعْمَتِه‌ ، هََذا مأْخوذٌ من قول ابنِ أَحْمَرَ يصِفُ ثَوْراً:

فبَدَرْتُه عَيْناً و لَجَّ بِطَرْفِهِ # عَنِّي لُعَاعَةُ لَغُوَسٍ مُتَرَيِّدِ [١]

و يُرْوَى: «مُتَزَيِّد» و معناه: أَنِّي نَظَرْتُ إِليه و شَغَلَتْه عَنِّي.

لُعَاعَةُ لَغْوَس ، و هو نَبْتٌ ناعِمٌ رَيّانُ. و المُتَرَئِّدُ: نَعْتٌ له، و هو الذي يَهْتَزُّ من نَعْمَتِه؛ و لا يَخْفَى بُعْدُ هََذا من تفسيرِ كلامِ ابنِ أَحْمَرَ، فلا مَدْخَلَ له هنا، و قد وَهِمَ فيه، فانظُرْه و تأَمَّلْ.

و المُلَغْوَسُ ، كمُطَرْبَلٍ‌ : الطَّعامُ‌ النِّي‌ءُ الذّي لم يَنْضَجْ‌ ، و هو المُلَهْوَجُ. قاله ابنُ السِّكِّيتِ، و قالَ غيرُه: لَحْمٌ مُلَغْوَسٌ [٢] : أَحْمَرُ لم يَنْضَجْ.

و يقال: هُوَ لَغْوَسَةٌ مِن خَبَرٍ، إِذا لم يُثَحَقَّقْ شي‌ءٌ مِنْه‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، عن ابن عَبّادٍ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

اللَّغْوَسَةُ : سُرْعَةُ الأَكْلِ و نَحْوِه.

و اللِّغْوَاسُ ، بالكَسْر: الكَثيرُ [٣] الأَكْلِ، و منه اشْتِقَاقُ لَغْوَسِ بنِ عَطِيَّةَ.

لفس [لفس‌]:

لِيَفْسٌ ، يكسرِ الّلامِ و فتحِ الياءِ التَّحْتيَّة، و لو قَالَ: كهِزَبْرٍ، لأَصَابَ. و قد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ، و هو إِتْبَاعٌ لِحِيَفْسٍ، أَي شُجَاعٌ‌ ، و قد تقدَّم له في «ح ف س» أَنَّ الحِيَفْس هو الغَلِيظَ، و الضَّخْمُ، و الأَكْوَلُ البَطِينُ، و الَّذِي يَغْضَبُ و يَرْضَى من غَيْرِ شَيْ‌ءٍ، و لم يَذْكُرْ هُنَاكَ مَعْنَى الشجاعِ، فلْيُتأَمَّلْ، و ذَكر الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ في «حيفس» عن ابنِ دُرَيْدٍ: و يُقَالُ: رجُلٌ حِيَفْسٌ لِيَفْسٌ ، إِتْبَاعٌ.

لقس [لقس‌]:

لَقَسَهُ يَلْقِسُه و يَلْقُسُه : عَابَهُ‌ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ و نَصَرَ، لَقْساً ، الأُولَى عنِ ابنِ عَبّادٍ.

و اللَّقِسُ ، ككَتِفٍ: مَنْ يُلَقِّبُ النَّاسَ‌ و يَعِيبُهُم‌ و يَسْخَرُ مِنْهُم‌ و يُفْسدُ بَيْنَهُم، قال أَبو زَيْدٍ: لَقَسْتُ النَّاسَ أَلْقُسُهم ، و نَقَسْتُهم أَنْقُسهُم: و هو الإِفْسَادُ بَيْنَهُم، و أَنْ تَسْخَرَ منهم.

و قال أَبو عَمْرٍو: اللَّقِسُ : الَّذي‌

____________

٤ *

لا يَستَقِيمُ علَى وَجْهٍ. و اللَّقِسُ أَيضاً: الفَطِنُ بالشَّيْ‌ءِ ، عن ابن عَبّادٍ، و قَد لَقِسَ به، أَي فَطِنَ به، نقلَه الصّاغَانِيُّ.

و لَقِسَتْ نَفْسُه إِلى الشَّيْ‌ءِ، كفَرِحَ‌ ، إِذا نازَعَتْه إِليه‌

[١] في التكملة: «مترئد» و بهامشها عن نسخة أخرى: «متربد» و في اللسان: «متزيد» و سيشير الشارح إلى هذه الرواية.

[٢] في اللسان: و لحم مُلَغْوس و مَلْغُوس.

[٣] التكملة: السريع الأكل الخفيف.

[٤] (*) في القاموس: «من» بدل «الذي» .