و قَدْ يُفْتَحُ‌ ، كما نَقَلَه الجوهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ، و هو قولُ أَبِي أُسامَةَ أَيضاً، و جَمَعَ بينَهما شَمِرٌ فقال: يُقَال لكلِّ ثَوْبٍ أَخْضَرَ: سَدُوسٌ و سُدُوسٌ .

و سُدُوس ، بالضّمّ: رَجُلٌ طائِيٌ‌ ، و هو سُدُوسُ بنُ أَصْمَعَ‌ [١] بن أَبَيّ بن عُبَيْدِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ نَصْرِ بن سَعْدِ بنِ نَبْهَانَ.

و سَدُوس ، بالفَتْح‌ : رَجُلٌ‌ آخَرُ شَيْبَانِيٌ‌ ، و هو سَدُوسُ بنُ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكَابَةَ بنِ صَعْب، و آخَرُ تَمِيمِيُ‌ ، و هو سَدُوسُ بنُ دَارِمِ بن مالِكِ بنِ حَنْظَلةَ. قال أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ حَبيب:

كلُّ سَدُوسٍ في العَرَبِ مَفْتُوحُ السِّينِ إِلاّ سُدُوسَ طيِ‌ءِ، و كذََلِك قالَهُ ابنُ الكَلْبِيّ، و مثلُه في «المُحْكَم» . و قالَ ابنُ بَرِّيّ: الذي حَكَاه الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ هو المَشْهُورُ من قَوْلِه. و قالَ ابنُ حَمْزَةَ: هََذا مِنْ أَخْلاطِ [٢] الأَصْمَعِيِّ المَشْهُورة، و زَعَمَ أَنَّ الأَمْرَ بالعَكْسِ مِمّا قالَ، و هو أَنَّ سَدُوس ، بالفتحِ: اسمُ الرَّجُلِ، و بالضّمّ: اسمُ الطَّيْلَسَان، و ذَكَرَ أَنَّ سَدُوس ، بالفتحِ، يقعُ في مَوْضِعَيْنِ: أَحَدهمَا سَدُوس الذِي في تَمِيمٍ و رَبِيعَةَ و غيرِهِمَا، و الثّانِي في سَعْدِ بنِ نَبْهَانَ.

قلْت: و قد رَوَى شَمِرٌ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ مثلَ ذََلك، فإِنَّهُ أَنْشَدَ بيتَ امْرِئِ القَيْسِ:

إِذا ما كُنْتَ مُفْتَخِراً ففَاخِرْ # بِبَيْتٍ مِثْلِ بَيْتِ بَنِي سَدُوسِ

و رَوَاه بفَتْحِ السِّينِ، قال: و أَرادَ خالِدَ بنَ سَدُوسِ بنِ أَصْمَعَ‌ [٣] النَّبْهَانِيَّ. هََكذا في اللِّسَانِ و العُبَابِ. و الصوابُ أَنَّ خَالِداً هو أَخُو سَدُوس ابْنَيْ أَصْمَعَ، كما حقَّقَه ابنُ الكَلْبِيِّ.

١٤- و من بَنِي سَدُوسٍ هََذا وَزَرُ بنُ جابِرِ بنِ سَدُوسٍ الذي قَتَل عَنْتَرةَ العَبْسِيَّ، ثُمَّ وفَدَ إِلى النّبِيِّ صلّى اللََّه عليه و سلم فلَمْ يُسْلِمْ، و قال:

لا يَمْلكُ رَقَبَتِي عَرَبِيٌّ.

و الحارِثُ بنُ سَدُوسٍ ، كصَبُورٍ، كان لَهُ أَحَدٌ و عِشْرُونَ وَلَداً ذَكَراً ، قال الشَّاعِرُ:

فَإِنْ شاءَ رَبِّي كانَ أَيْرُ أَبِيكُمُ # طَوِيلاً كأَيْرِ الحَارِثِ بنِ سَدُوسِ

و سَدُوسَانُ ، بالفَتْح، و ضَبَطَه بعضُهُمْ بضَمِّ الدال: د، بالسِّنْدِ كثيرُ الخيرِ مُخْصبٌ. و سَدَسَهُمْ يَسْدُسُهم ، كنَصَر، سَدْساً : أَخَذ سُدسَ مالِهِم. و سَدَسَهُم يَسْدِسُهم سَدْساً ، كضَرَبَ: كان لهم سادِساً ، و قد تَقَدَّم نظيرُ ذلك في «ع ش ر» و «ح م س» .

و أَسْدَسَ الرَّجُلُ: وَرَدَتْ إِبلُه سِدْساً ، و هو الوِرْدُ المَذْكُور آنفاً.

و أَسْدَسَ البَعِيرُ ، إِذا أَلْقَى السِّنَ‌ التي‌ بَعْدَ الرَّبَاعِيَةِ ، قال ابنُ فارِسٍ: و ذََلِك إِذا وَصَلَ في السَّنَةِ الثامِنَة.

و السِّتُّ ، بالكَسر: أَصْلُه سِدْسٌ ، قلَبُوا السِّينَ الأَخِيرَة تاءً لِتَقْرُبَ من الدّالِ التي قَبْلَها، و هي مع ذََلك حَرْفٌ مَهْمُوسٌ، كما أَنَّ السِّينَ مَهْمُوسَةٌ، فصارَ التَّقْدِيرُ: سِدْتٌ، فلما اجْتَمَعَت الدّالُ و التّاءُ و تَقَارَبَتَا في المَخْرَجِ أُبْدِلَت الدّالُ تاءً؛ لتُوافِقَها في الهَمْسِ، ثمّ أُدْغِمت التاءُ في التّاءِ فصارَتْ «سِتّ» كما تَرى، فالتَّغْيِيرُ الأَوَّل للتَّقْرِيبِ من غيرِ إِدْغَام، و الثانِي للإِدْغَامِ. و تقدَّم‌ البَحْثُ في ذََلك‌ في س ت ت. قال الصّاغَانِيُّ: و التَّرْكِيبُ يَدُلُّ على العَدَد، و قد شَذَّ عنه: السَّدُوسُ ، و السُّدُوسُ ، و سَدُوسُ ، و سُدُوسُ [٤] .

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

سِتُّونَ مِن العَشَرَات، مشتَقٌّ من السِّتَّةِ، حكاه سِيبَوَيْهِ.

و سَدَّسْتُ الشيْ‌ءَ تَسْدِيساً : جَعَلْتُه على سِتَّةِ أَرْكانٍ، أَو سِتَّة أَضْلاعٍ، نقلَه الصّاغَانِيُّ.

و في اللِّسَان: المُسَدَّسُ من العَرُوضِ: الذي يُبْنَى على سِتَّةِ أَجْزاءٍ.

و السَّدِيسُ : السِّنُّ التي‌ [٥] بَعْدَ الرَّبَاعِيَةِ.

و السَّدِيسُ و السَّدَسُ من الإِبِلِ و الغَنَم: المُلْقِي سَدِيسَه، و كذََلِك الأُنْثَى، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «الإِسْلامُ بَدَأَ جَذَعاً، ثُمّ

____________

[١] عن جمهرة ابن حزم ص ٤٠٤ و بالأصل «أجمع» و سقط فيه «عبيد» من عامود نسبه.

[٢] في اللسان: أغلاط.

[٣] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «الجمع» .

[٤] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «و سدس و سدس» .

[٥] عن اللسان و بالأصل «الذي» .