يقال: كَلّمْتَه فضَمَز ، أَي سَكَتَ و لم يُجِب، قاله الزّمَخْشَرِيّ: و يقال للرَّجُل إِذا جَمَع شِدْقَيْه فلم يَتَكَلَّم: قد ضَمَز ، و قال اللّيثُ: الضَّامِزُ : الساكِتُ لا يَتَكَلَّم، و كلُّ مَن ضَمَز فاه فهو ضَامِز ، و كلُّ سَاكِتٍ ضَامِزٌ و ضَمُوزٌ . و ١- في حديثِ عَلِيّ رضي اللََّه عنه : «أَفْوَاهُهم ضَامِزَة و قُلوبُهم قَرِحَة» . و منه قَوْلُ كَعْب:

منه تَظَلُّ سِبَاعُ الجَوِّ ضامِزَةً [٢] # و لا تَمَشَّى بِوَادِيه الأَرَاجِيلُ‌

أَي مُمسِكَة من خَوْفِه.

و ضَمَز البَعِيرُ يَضْمِز و يَضْمُز ضَمْزاً و ضُمَازاً و ضُمُوزاً :

أَمْسَكَ جِرَّتَه في فِيهِ و لم يَجْتَرّ من الفَزَع، و كذََلك النّاقَةُ، و بَعِير ضامِزٌ : لا يَرْغُو، و ناقَةٌ ضامِزَة [٣] : لا تَرغُو، و ناقة ضَامِزٌ و ضَموُزٌ : تَضُمُّ فَاهَا لا تَسْمَع لها رُغَاءً.

و من المَجَاز: ضَمَز على مَالِي‌ ، أَي‌ جَمَد عليه و لَزِمَه. و في الأَساس: من المَجاز: ضَمَزَ على مَاله‌ : أَمسَكَه و شَحَ‌ عليه. و ضَمَز اللُّقْمَةَ يَضْمُزها ضَمْزاً : الْتَقَمَهَا. و يقال:

ضَمَز ضَمْزاً كَبَّرَ اللُّقْمَة، كما في اللّسَان. و في التَّكْمِلَة:

الضَّمْز : ضَرْبٌ من الأَكْل.

و عن أَبِي عَمْرو: الضَّمْزُ : المَكَانُ الغَلِيظُ المُجْتَمِع. و الأَكَمَةُ الخَاشِعَةُ [ضَمْزَةٌ، و] [٤] الجَمْع ضَمْز ، و قيل: هو من الأَرْض: ما ارتَفَع و صَلُب. و قال ابنُ شُمَيل: الضَّمْز :

كُلُّ جَبَلٍ‌ من أَصاغِر الجِبَال‌ مُنْفَرِد ، و حِجارَتُه حُمْرٌ صِلابٌ‌ و مَا فِيه‌ ، و نصّ ابن شُمَيْل و ليس في الضَّمْز طِينٌ، كالضَّمُوزِ ، أَي كصَبُور، هََكذا في سائِر النُّسَخ، و هو غلَط، و صَوَابه كالضَّمْزَز، كجَعْفَر، كما ضَبَطه صاحِبُ اللّسَان و الصّاغَانِيّ و غَيْرُهما و يأْتي للمُصنّف أَيضاً قريباً، الوَاحِدَةُ ضَمْزَةٌ ، بِهَاءٍ في الكُلّ.

و الضَّمُوزُ ، كصَبُور: الأَسَدُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ. و هو مَجَازٌ.

و الضَّامِزُ : العَيَّاب للنَّاس. يقال: رجُلٌ ضَامِزٌ لامِزٌ إِذا كَان يَعِيبُ النّاسَ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الضَّامِز : الحِمَار، لأَنّه لا يَجْتَرّ. قال الشَّمَّاخُ يَصِف عَيْراً و أُتُنَه:

و هُنّ وُقُوفٌ يَنْتَظِرْنَ قَضَاءَه‌ [٥] # بضَاحِي عداةٍ أَمْرَه و هو ضامِزُ

و يقال: قد ضَمَز بجِرَّتَه و كَظَم بجِرَّته، إِذا خَضَع و ذَلَّ، على التَّشْبِيه، و منه قولُ ابنِ مُقْبِل، و في الصّحاح قال بِشْرُ بن أَبي خَازِم الأَسَدِيّ:

لقد ضَمَزَت بجِرَّتِهَا سُلَيْمٌ # مَخَافَتَنَا كمَا ضَمَزَ الحِمَارُ

أَي خَضَعت و ذَلَّت و لم تَتَحرَّكْ من الخَوْف. و وُجِدَ بخَطّ أَبِي زَكَريَّا في هامِش الصّحاح ما نصُّه: و رأَيتُ بخَطِّ أَبِي عَبّاس الأَحْوَل: لقد ضَمَزَت بحَرَّتِهَا، و قال: حَرّة بَنِي سُلَيْم مَشْهُورة، و المَعْنَى سَكَنَت و أَقَرَّت. يقال للبَعِير إِذا أَمسَك على جِرَّته: قد ضَمَزَ ، و الحِمَارُ ضَامِزٌ ، لأَنه لا يَجتَرّ، فضَربه مثلاً، أَي أَنّهُم قد أَمسَكُوا و ذَلُّوا، و الإِبل ضُمُزٌ خُنُس‌ [٦] بالضّمّ و كسُكَّر، أَي مُمْسِكَة عن الجِرّةِ، و هما جمْع

[١] عن اللسان و بالأصل «التقليم.

[٢] ديوانه و فيه: منه تظل حمير الوحش...

[٣] التهذيب و اللسان: ضامز.

[٤] زيادة عن التهذيب اقتضاها السياق، و سترد قريباً.

[٥] في الديوان: ينتظرون وروده.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قال في النهاية: الخنس جمع خانس أي متأخر» .