و قال بعضُهُم: لُغَةٌ في الدِّعْصِ‌ و المِدْعَاسُ : فَرَسُ الأَقْرَعِ بنِ حابِسٍ‌ التَّمِيمِيّ، رَضِيَ اللََّه تعالَى عنه‌ ، هََكذا في التَّكْمِلَةِ. و في اللِّسَان: الأَقْرَع بن سُفْيَانَ. و فيه يقول الفَرَزْدَق:

يُعَدِّي عُلاَلاَتِ العَبَايَةِ إِذْ دَنَا # لَهُ فارِسُ المِدْعاسِ غَيْرِ المُعَمِّرِ

و المِدْعاسُ : الرُّمحُ‌ الغَلِيظُ الشَّدِيدُ الذي لا يَنْثَنِي. و المِدْعَاسُ : الطَّريقُ‌ [١] لَيَّنَتْهُ المَارَّةُ. قال رُؤْبَةُ بنُ العَجَّاج:

فِي رَسْمِ آثَارٍ و مِدْعَاسٍ دَعَقْ # يَرِدْنَ تَحْتَ الأَثْلِ سَيَّاحَ الدَّسَقْ‌ [٢]

أَي مَمَرُّ هََذه الحَمِيرِ في رَسْمٍ قد أَثَّرَتْ فيه حَوافِرُهَا، كالمِدْعَسِ ، كمِنْبَرٍ، و هو الرُّمْحُ، يُدْعَسُ بِهِ‌ ، أَي يُطْعَنُ.

و قال أَبو عُبَيْد: المَدَاعِسُ مِن الرِّمَاحِ: الصُّمُّ.

و المِدْعَسُ أَيضاً: الطَّعَّانُ‌ بالمِدْعَسِ أَنشَدَ ابنُ دُرَيْد:

لَتَجِدَنِّي بالأَمِيرِ بَرَّا # وَ بِالْقَنَاةِ مِدْعَساً مِكَرَّا

إِذا غُطَيْفُ السُّلَمِيُّ فَرَّا

و سَيُذكَر في الصاد، و هو الأَعْرَفُ. قالَ سِيبَوَيْهِ: و كذََلِكَ الأُنْثَى بغيرِ هاءٍ، و لا يُجْمَع بالواوِ و النُّونِ؛ لأَنّ الهاءَ لا تَدْخُلُ مُؤَنَّثَه.

و المَدْعَسُ ، كمَقْعَدٍ: المَطْمَعُ. و المَدْعَسُ : الجِمَاعُ‌ ، و هو من الكِنَايَاتِ. يقال: دَعَسَ فُلانٌ جارِيَتَه دَعْساً ، إِذا نَكَحَهَا.

و المُدَّعَسُ ، كمُدَّخَرٍ: مُخْتَبَزُ القَوْمِ في البادِيَةِ و مُشْتَوَاهُمْ. و حَيْثُ تُوضَعُ المَلَّةُ و يُشْوَى اللَّحْمُ‌ ، و هُوَ مُفْتَعَلٌ مِن الدَّعْسِ ، و هو الحَشْوُ. قالَه أَبو عُبَيْد. قال أَبو ذُؤَيْب الهُذَلِيُّ:

وَ مُدَّعَسٍ فِيهِ الأَنِيضُ اخْتَفَيْتَهُ # بِجَرْدَاءَ يَنْتَابُ الثَّمِيلَ حِمَارُها

يقول: رُبَّ مُخْتَبَرٍ جَعَلْتَ فِيه اللَّحْمَ ثمّ اسْتَخْرَجْتَه قبلَ أَن يَنْضَجَ، للعَجَلَةِ و الخَوْفِ؛ لأَنَّه في سَفَرٍ.

و في التَّهْذِيبِ: و المُدَّعَسُ : مُخْتَبَرُ المَلِيلِ. و منه قولُ الهُذَلِيّ و فيه:

بِجَرْدَاءَ مِثْلِ الوَكْفِ يَكْبُو غُرَابُهَا [٣]

أَراد: لا يَثْبُتُ الغُرَابُ عليها لمَلاسَتِهَا. أَراد الصحراءَ.

قلتُ: و الذي قَرأْتُ في دِيوان هُذَيْل ما سُقْتُه أَوَّلاً. قال السُّكَّرِيُّ: الأَنِيضُ: لَحْمٌ لم يَبْلُغِ النُّضْجَ. اخْتَفَيْتَه:

استَخْرَجْتَه. بِجَرْدَاءَ مِن الأَرْضِ. و الثَّمِيلُ: بَقِيَّةُ ماءٍ، هََذا الحِمَارُ يَأْتِيه، فخَبَّرك أَنَّهَا أَرْضٌ ليسَ فِيها إِلاّ الوَحْشُ.

و في الحَدِيث: «فَإِذَا دَنَا العَدُوُّ كَانَتِ‌ المُدَاعَسَةُ بالرِّمَاحِ حَتَّى تَقَصَّد» [٤] ، أَي‌ المُطَاعَنَة ، و منه رَجُلٌ مُدَاعِسٌ ، أَي مُطَاعِنٌ. قال:

إِذا هَابَ أَقْوَامٌ تَقَحَّمتُ غَمْرَةً # يَهَابُ حُمَيَّاهُ الأَلَدُّ المُدَاعِسُ

و في النَّوادِرِ: رَجُلٌ دَعُوسٌ عَطُوسٌ‌ قَدُوسٌ دَقُوسٌ، أَي مِقْدَامٌ‌ في الغَمَراتِ و الحُرُوبِ. و حَرَّفَهُ الصَّاغَانِيُّ فَقَال: في العَمَلِ. بدَلَ الغَمَرَاتِ.

*و مِمّا يُسْتَدْركُ عليه:

رَجُلٌ دِعِّيسٌ ، كسِكِّيت، أَي مِدْعَسٌ .

و أَرْضٌ دَعْسَةٌ و مَدْعُوسةٌ : سَهْلَةٌ، أَو قد دَعَسَتْها القَوَائِمُ و كَثُرَتْ فيها الآثارُ. و يقال: المَدْعُوسُ مِن الأَرَضِينَ: الذي قد كَثُرَ فيه الناسُ، و رَعَاه المالُ حتى أَفْسَدَه، و كَثُرت فيه أَرْوَاثُه و أَبْوَالُه، و هم يكرَهُونَه إِلاَّ أَنْ يَجمَعَهُم أَثَرُ سَحَابَةٍ لا يَجِدُون منها بُدًّا.

و أَدْعَسَهُ الحَرُّ: قَتَلَه.

[١] في القاموس: الذي ليّنته.

[٢] الطريق الدعاق الذي كثر عليه المشي. و الدسق: البياض، يريد به أن الماء أبيضّ.

[٣] البيت لأبي ذؤيب و صدره كما في التهذيب:

و مدعس فيه الأنيض اختفيته‌

و صدره كما في ديوان الهذليين ١/٧٩.

تدلّى عليها بين سبّ و خيطةٍ.

[٤] تقصّد: تتكسّر، عن النهاية.