سُسُّويَةُ ، بالضّمّ‌ و الثّانِيَةُ مُشدَّدَةٌ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و الصاغَانِيّ، و صاحِبُ اللِّسَانِ، و هو اسمٌ. و أَبو نَصْرٍ محَمَّد بنُ أَحْمَدَ ، هََكذا في النُّسخِ، و في التَّبْصِير:

أَحْمَدُ بنُ محَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ مِمْشَاذَ بنِ سُسُّويَةَ الإِصْطَخْريُ‌ ثمّ الأَصْبَهَانيُ‌ المحَدِّث‌ ، روى مُسْنَدَ الشَّافِعِيِّ، عن الجِيزِيِّ. قاله الحافِظُ.

سفس [سفس‌]:

إِسْفِسُ ، بالفَاءِ، كإِثْمِد ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و هو: ة، بمَرْوَ، و منها خالِد بنُ رُقَادِ بنِ إِبْرَاهِيمَ الذُّهْلِيُّ الإِسْفِسِيُّ المُحَدِّثُ.

و إِسْفِسُ أَيْضاً: ة، بجَزِيرَةِ ابنِ عُمَرَ، ذاتُ بَسَاتِينَ‌ كَثِيرَةٍ.

و مُنْيَةُ إِسْفِسَ : قريةٌ بمِصْرَ من أَعْمَالِ الأُشْمُونِين، و تُعْرَف بمَنْفِيسَ الآنَ.

سفرس [سفرس‌]:

و أَسْفِرِيسُ : مَحَلَّةٌ بأَصْبَهانَ، نُسِبَ إِلَيْهَا المَيْدَانِيُ‌ [٣] ، و مِنْهَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الرَّحْمََنِ بنِ عَبْدِ الوهَّاب المَدِينِيّ المَيْدَانِيّ، ذكرَه أَبو موسى و قال:

حدَّثني عنه أَبي و غيرُه.

سفلس [سفلس‌]:

*و ممَّا يُسْتَدْرَك عليه:

سَفْلِيسَ : اشْتَهَرَ بهِ الشَّمْس مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَالغَرَازِيُ‌ [٤] ، عُرِف بابنِ سَفْلِيسَ ، حَدَّثَ. رَوَى عن البِقَاعيِّ، سامي الشِّعْرِ. توفِّي سنة ٨٣٧.

سلس [سلس‌]:

السَّلْسُ ، بالفَتْح: الخَيْطُ الذي يُنْظَمُ فيه الخَرَزُ، زادَ الجَوْهَرِيُّ: الأَبْيَضُ‌ الَّذِي‌ تَلْبَسَه الإِماءُ و الجَمْعُ سُلُوسٌ [٥] ، أَو هو القُرْطُ من الحُلِيِ‌ ، عن ابنِ عَبَّادٍ. قالَ عبدُ اللََّه بن سُلَيْمٍ، من يَنِي ثَعْلَبَة بن الدُّولِ:

و لَقَدْ لَهَوْتُ و كُلُّ شَيْ‌ءٍ هََالِكٌ # بنَقَاةِ جَيْبِ الدِّرْعِ غَيْرِ عَبُوسِ

و يَزِينُها في النَّحْرِ حَلْيٌ وَاضِحٌ # و قَلائِدٌ مِنْ حُبْلَةٍ و سُلُوسِ [٦]

و السَّلِسُ ، ككَتِفٍ: السَّهْلُ اللَّيِّنُ المُنْقَادُ ، قال حُمَيْد بن ثَوْر:

و بعَيْنهَا رَشَأٌ تُرَاقِبُهُ # مُتَكَفِّتُ الأَحْشَاءِ كالسَّلْسِ

أَي لَطِيفُ الأَحْشَاءِ خَمِيصُها.

و الاسْمُ: السَّلَسُ ، مُحَرَّكَةً. و السَّلاَسَةُ ، يُقَال: رَجُلٌ سَلِسٌ ، و شيْ‌ءٌ سَلِيسٌ : بَيِّنُ السَّلَسِ و السَّلاَسَةِ ، و في المُحْكَم» سَلِسَ سَلَساً و سَلاَسَةً و سُلُوساً ، فهو سَلِسٌ و سَالِسٌ . قال الراجِز:

مَمْكُورَةٌ غَرْثَى الوِشَاحِ السَّالِسِ # تَضْحَكُ عَنْ ذِي أُشُرٍ عُضَارِسِ‌

و السُّلاَسُ ، بالضّمِّ: ذَهَابُ العَقْلِ. و المَسْلُوسُ : الذاهِبُ العَقْلِ، كما في الصّحاحِ، و هو المَجْنُونُ‌ ، و قال غيرُه: رَجُلٌ مَسْلُوسٌ : ذاهِبُ العَقْلِ و البَدَنِ، و في التَّهْذِيب: رَجُلٌ مَسْلُوسٌ في عَقْلِه، فإِذا أَصابَهُ ذََلِك في بَدَنِه فهو مَهْلُوسٌ. و قد سُلِسَ ، كعُنِيَ‌ ، سَلَساً و سَلْساً ، المَصْدَرَانِ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

و سَلِسَتِ النَّخْلَةُ، كفَرِحَ: ذَهَبَ كَرَبُهَا ، عن ابن عَبَّادٍ، كأَسْلَسَتْ ، فهي مِسْلاسٌ ، هََكذا في سَائرِ النُّسَخِ، و فِي

[١] من قوله «ابراهيم» إلى هنا ورد بالأصل بعد مادة سرقس فقد مناه لارتباطه بمادة س ر س.

[٢] قوله «بها» يعني بمصر، و قد جاءت العبارة بعد لفظة: «وردتها.. » .

[٣] في اللباب «الميداني» هذه النسبة إلى موضعين، أحدهما ميدان زياد بيسابور و إليه ينسب جماعة منهم أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن ابراهيم الميداني... و الثاني إلى محلة بنيسابور يقال لها الميدان...

[٤] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «الفزاري» .

[٥] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «جمع سلوس» و في التهذيب و اللسان: «و جمعه سُلُوس» .

[٦] النقاة: النقية. و الدرع: قميص المرأة. و الواضح: الذي يبرق عن اللسان.