السَّرِيعُ‌ الشَّدِيدُ من الرِّجالِ‌ ، قال ابنُ فارِسٍ: هََذا مِمّا زِيدَتْ فيه العَيْنُ، و إِنّمَا هو من الشَّيْ‌ءِ المَرِسِ، و هو الشَّدِيدُ الفَتْلِ. انتَهَى.

و العَمَرَّسُ و العَمَلَّسُ في المَعْنَى وَاحدٌ، إِلاّ أَنَّ العَمَلَّسَ يُقَال للذِّئْبِ.

و العَمَرَّسُ : السَّريعُ من الوِرْدِ ، يُقال: وِرْدٌ عَمَرَّسٌ ، أَي سَرِيعٌ، نقله الصّاغَانِيُّ.

و العَمَرَّسُ : الشَّدِيدُ من السَّيْرِ و الأَيّامِ‌ ، يقال: سَيْرٌ عَمَرَّسٌ ، و يومٌ عَمَرَّسٌ ، و شَرٌّ عَمَرَّسٌ ، و كذََلك عَمَرَّدٌ.

و العَمَرَّسُ : الشَّرِسُ الخُلُقِ القَوِيُ‌ الشَّدِيدُ.

و العُمْرُوسُ ، كعُصْفورٍ: الخَرُوف‌ ، كالطُّمْرُوسِ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ، و قيل: هو إِذا بَلَغَ العَدْوَ، و كذََلِكَ الجَدْيُ، لغَةٌ شامِيَّة، و يقال للجَمَلِ إِذا أَكَلَ و شَرِب و اجْتَرَّ و بَلَغ النَّزْوَ:

فُرْفُورٌ و عُمْرُوسٌ ، ج عَمَارِيسُ ، و عَمَارِسُ ، نادِرٌ لضَرُورَةِ الشِّعْرِ، كقول حُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ، يَصف نِسَاءً نَشَأْنَ بالبَادِيَةِ:

أُولََئك لَمْ يَدْرِينَ ما سَمَكُ القُرَى # و لا عُصُبٌ فيها رِئَاتُ العَمَارِسِ [١]

و الغُلامُ الحادِرُ رُبما قيلَ له: عُمْرُوسٌ ، عن أَبِي عَمْرٍو، و قالَ غيرُه: هو الغُلامُ الشائلُ، و كأَنَّه على التَّشْبِيه.

و أَبُو الفَضْلِ‌ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللََّه بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمْرُوسٍ المالِكيُّ، مُحدِّثُ‌ بَغْدَادِيٌّ، روَى عنه أَبو بَكْرٍ الخَطِيبُ و غيرُه، تُوفِّي سنة ٤٥٣ و فَتْحُه من لَحْنِ المُحَدِّثِينَ‌ ، و تَحْرِيفِهم، لِعَوَزِ بناءِ فَعْلُول، سِوى صَعْفُوقٍ، و هو نادِرٌ، قاله الصّاغَانِيُّ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

العُمْرُوس : الغُلامُ الحادِرُ، عن أَبِي عَمْرٍو [٢] .

و العَمَرَّسُ من الجِبَالِ: الشامِخُ الذي يَمْتَنِعُ أَنْ يُصْعَدَ عليه‌ [٣] .

عمس [عمس‌]:

العَمَاسُ ، كسَحَابٍ: الحَرْبُ الشَّدِيدةَ ، عن اللَّيْثِ، كالعَمِيس كأَمِيرٍ. و العَمَاسُ : أَمْرٌ لا يُقَامُ له، و كلُّ ما لا يُهْتَدَى لِوَجْهِه‌ عَمَاسٌ ، كالعَمْسِ ، بالفَتْح. و العَمُوسِ ، كصَبُورٍ.

و العَمِيسِ ، كأَمِيرٍ. يقال: أَمْرٌ عَمَاسٌ و عَمُوسٌ ، أَي شَدِيدٌ، و قيل: مُظْلِمٌ لا يُدْرَى من أَيْنَ يُؤْتَى له، و كذََلك مُعَمَّسٌ ، كمُعَظَّمٍ. و قال أَبو عَمْرٍو: العَمِيسُ : الأَمرُ المُغَطَّى.

و العَمَاسُ من اللَّيَالِي: المُظْلِمُ الشَّدِيدُ الظُّلْمَةِ، و قد عَمِسَ و عَمُسَ ، كفَرِح و كرُمَ، نقله ابنُ القَطَّاع، ج عُمُسٌ ، بضمّتين، و عُمْسٌ ، بالضّمّ.

و العَمَاسُ : الأَسَدُ الشَّدِيدُ ، يقال: أَسَدٌ عَمَاسٌ ، و أَنشد شَمِرٌ لثابِتِ قُطْنَةَ [٤] :

قُبَيِّلَتَانِ كالحَذَفِ المُنَدَّى # أَطافَ بِهِنّ ذُو لِبَدٍ عَمَاسُ [٥]

كالعَمُوسِ‌ كصَبُورٍ.

و عَمُسَ يَوْمُنَا، ككَرُمَ و فَرِحَ‌ ، الأَخِيرَةُ عن ابنِ دُرَيْدٍ، و في كتاب ابنِ القَطَّاعِ: كضرَب و فَرِحَ، أَمّا كفَرِح و كَرُم فجَعَله في عَمسَ اللَّيْلُ، كما تقدَّمَ، عَمَاسةً ، بالفَتْح، و عُمُوساً ، كقُعُودٍ، و عَمْساً ، بالفتح، و عَمَساً ، محرَّكة، فالأَوّلُ من مَصَادِرِ عَمُسَ ، ككَرُم، و الآخَر من مَصَادِرِ عَمِس ، كفَرِح، هََذا هو القِيَاس، و فَاتَه من المَصَادِرِ:

عُمُوسَة ، فقد ذَكَرَه ابن سِيدَه و غيرُه، و زاد ابن القَطَّاع:

عَمَاساً ، كسَحَابٍ، وَ أَوْرَدَه كالعُمُوس و العَمَس ، من مصادر عَمِسَ ، كفَرِح: اشْتَدَّ و اسْوَدَّ و أَظْلَم‌ ، فالأَوّل عامٌّ في الأَمْرِ و اليومِ، و يُقَال: عَمُسَ الأَمْرُ و اليَوم، إِذا اشْتَدَّ، و منه أَمْرٌ عَمَاسٌ و يَومٌ عَمَاسٌ ، و كذََلِك الحَرْبُ و الأَسَدُ، و قد عَمُسَا ، و أَما الثّانِي و الثّالِثُ ففي اللَّيْلِ و النَّهَارِ، يقال: عَمِسَ اللَّيْلُ و عَمِسَ النَّهَارُ، إِذا أَظْلَمَا.

و العَمُوسُ ، كصَبُورٍ: مَن يَتَعَسَّفُ الأَشْيَاءَ، كالجَاهِلِ‌ ، و قد عَمِسَ ، كفَرِحَ، نقله ابنُ القَطّاعِ.

[١] و يروى أيضاً للصمة القشيري.

[٢] ورد هذا المعنى في القاموس.

[٣] في التهذيب: من أن يصعد إليه.

[٤] بالأصل «ثابت بن قطنة» و المثبت باسقاط «بن» عن التكملة.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: قبيلتان، بضم القاف و فتح الباء و تشديد الياء المكسورة» و في اللسان و التكملة بفتح فكسر.