و العَنْس : عَطْفُ العُودِ و قَلْبُه‌ ، و في نَصِّ ابنِ دُرَيْدٍ: أَو قَلْبُه، قالَ: و هو لغةٌ في العَنْشِ، بالشين المعجمة، و زاد الأُرْمَوِيُّ: و الشينُ أَفْصَحُ.

و عَنْسٌ : لَقَبُ زَيْدِ بنِ مالِكِ بن أُدَد بنِ زَيْدِ بن يَشْجُبَ بن عَرِيبِ بن زَيد بن كَهْلانَ. و مالكٌ لَقبُه مَذْحجٌ، أَبو قَبيلَةٍ من اليَمَن‌ ، من مَذْحِجٍ، حَكاها سِيبَوَيْه، و أَنْشَدَ:

لا مَهْلَ حَتَّى تَلْحَقِي بعَنْسِ # أَهْلِ الرِّيَاط البِيضِ و القَلَنْسِ‌

و مِخْلافُ عَنْسٍ : بها، مضَافٌ إِليه‌ ، و منْهُم جَماعَةٌ نَزَلُوا بالشّام بدَارَيَّا، و من الصَّحابَة: عَمّار بنُ ياسرٍ رَضيَ اللََّه عنه، و الأَسْوَد الكَذّابُ المتَنَبِّئ، لعَنَه اللََّه، منهُم.

و عَنسَت الجاريَةُ، كسَمِعَ و نَصَر و ضَرَبَ‌ ، نقله الصّاغَانِيُّ، عُنُوساً ، بالضّمِّ، و عِنَاساً ، بالكَسْر: طالَ مُكْثُهَا في‌ مَنْزل‌ أَهْلِهَا بعدَ إِدْرَاكِها حَتَّى خَرَجَتْ من عِدَاد الأَبْكَارِ و لم تَتَزوَّجْ قَطُّ ، و عبَارَةُ الجَوْهَريِّ: هََذا ما لَمْ تَتَزوَّجْ، فإِن تَزَوَّجَت مَرَّةً فلا يقَال: عَنسَتْ ، قال الأَعْشَى:

و البِيضِ قَدْ عَنَسَتْ و طَالَ جِرَاؤُهَا # و نَشَأْنَ في فَنَنٍ و في أَذْوادِ [١]

كأَعْنَسَتْ و عَنَّستْ ، و هََذه عن أَبي زَيْدٍ، و عُنِّسَتْ ، و قال الأَصْمَعيّ: لا يقَال: عَنَسَتْ و لا عَنَّسَتْ ، و لََكن يقَال:

عُنِّسَتْ ، على ما لم يسَمَّ فاعلُه، فهي مُعَنَّسَةٌ ، و قيل: يقَال:

عَنَسَتْ ، بالتَّخفيف، و عُنِّسَتْ ، و لا يقَال: عَنَّسَتْ . قال ابن بَرّيّ: الذي ذكرَه الأَصْمَعيّ في خَلْق الإِنْسَان، أَنّه يقَال: عَنَّسَت المرأَةُ، بالفَتح من التَّشْديد، و عَنَسَتْ ، بالتخفيف، بخلاف ما حَكَاه الجَوْهَرِيّ.

و عَنَّسَهَا أَهْلُهَا تَعْنِيساً : حَبَسُوهَا عن الأَزْواجِ حتَّى جَاوَزَت‌ [٢] فَتَاءَ السِّنِّ و لَمَّا تَعْجُزْ، فَهي مُعَنَّسةُ ، و تُجْمَع:

مَعَانِس و معَنَّسَات .

و عَنَسَتْ المَرْأَةُ، هي عانِسٌ ، إِذا صارَت نَصَفاً، و هي البِكْرُ لم تَتَزَوَّجْ، قاله اللَّيْثُ، و قال الفَرّاءُ: امرأَةٌ عانِسٌ :

التي لم تَتَزَوَّجْ و هي تَرْقُب ذََلكَ، و هي المُعَنَّسة ، و قال الكِسَائيُّ: العانِس : فَوْقَ المُعْصرِ. و ج عَوَانِس ، و أَنْشَدَ لذي الرُّمَّة:

و عِيطاً كأَسْرَابِ الخُرُوج تَشَوَّفَتْ # مَعَاصِيرهَا و العَاتِقَاتُ العَوَانِسُ [٣]

يَصفُ إِبلاً طِوَالَ الأَعْنَاقِ. و يُجْمَع أَيضاً على‌ عُنْس ، بالضّمِّ، و عُنَّس ، بضمٍّ فتَشْدِيدٍ، مثْل بازِلٍ و بُزْلٍ و بُزَّلٍ، قال الرَّاجزُ:

يُعْرِس أَبْكَاراً بهَا و عُنَّسَا

و عُنُوسٍ ، بالضّمّ، كقَاعِدٍ و قُعُودٍ، و هو أَيضاً جَمْعُ عَنْسٍ ، بالفتح، للنّاقَة القَوِيّة، كما حَقَّقه ابنُ سِيدَه.

و الرجُلُ عانِسٌ أَيضاً إِذا طَعَنَ في السِّنِّ و لم يَتَزَوَّجْ، و منه ١٤- في صِفَته صلّى اللََّه عليه و سلم : «لا عانِسٌ و لا مُفَنِّدٌ [٤] » . هََكذا روى، أَو الصواب بالمُوَحَّدَة. و أكثر ما يُسْتَعْمَل العانِسُ في النِّسَاءِ.

و الجَمْع: عانِسون ، قال أَبو قَيْس بنُ رِفَاعَةَ:

منّا الَّذي هو ما إِنْ طَرَّ شاربُه # و العَانِسونَ و مِنّا المُرْدُ و الشِّيبُ‌

و العَانِسُ : الجَمَلُ السَّمِينُ التّامُ‌ الخِلْقَةِ، و هي بهَاءٍ ، و يُقَال: العُنْسُ من الإِبل: فوق البِكارَة، أَي الصِّغارُ المُتَوسِّطاتُ التي لَسْنَ أَبْكَاراً، قال أَبُو وَجْزةَ السَّعْديُّ:

بِعَانِسَاتٍ هَرِمَاتِ الأَزْمَلِ # جُشٍّ كبَحْرِيِّ السَّحَابِ المُخْيِلِ‌

[١] و يروى: و البيضُ. يقول: أرجّل لمتي للشرب و للجواري الحسان اللواتي نشأن في فنن، أي في نعمة و أصلها أغصان الشجر، و رواه أبو عبيدة: في قِنّ بالقاف، أي في عبيد و خدم.

[٢] اللسان: «جازت» و الأصل كالتهذيب.

[٣] المعصر التي دنا حيضها، و العاتق: التي في بيت أبويها، و لم يقع عليها اسم الزوج.

[٤] ضبطت عن اللسان، و ضبطت في النهاية بفتح النون المشددة. قال الهروي: و يروى: و لا عابسٌ و لا مُعْتَدٍ.