و حَزَّةُ أَيضاً: ع بالحِجَازِ. و تقُولُ: بَيْنَنا حِزَازٌ . الحِزَازُ ، ككِتَابٍ: الاسْتِقْصَاءُ، كالمُحَازَّةِ ، قاله مُبْتَكِرٌ الأَعْرَابِي. و نقله الأَزهريّ.

و يُقَال: الخطْمِيُّ يَذْهَبُ بحَزَازِ الرَّأْسِ، الحَزَازُ ، بالفَتْحِ: الهِبْرِيَةُ في الرأْس، و كَأَنَّهَ نُخَالَةٌ، و الحَزَازَةُ وَاحِدَتُهُ. و قال الأَزهريّ: الحَزَازَةُ : وَجَعٌ في القَلْبِ من غَيْظٍ و نَحْوِه‌ ، و الجمعُ حَزَازَاتٌ ، قال زُفَرُ بن الحارِثِ الكِلاَبِيّ:

و قدْ يَنْبُتُ المَرْعَى على دِمَنِ الثَّرَى # و تَبْقَى حَزَازَاتُ النُّفُوسِ كمَا هِيَا

قال أَبو عُبَيْد: ضَرَبَه مَثَلاً لرَجُلٍ يُظْهِرُ مَوَدَّةً و قَلْبُه يَغْلِي‌ [٢]

بالعَدَاوَة.

و حَزَازَةُ ، بِلا لامٍ، ابنُ إِبراهِيمَ‌ هََكذا في سائر النُّسَخ، و هو غَلَطٌ، و صوابُه إِبْراهِيمُ‌ بنُ سُلَيْمَان‌ بن حَزَازَةَ الكُوفِيّ‌ الفهْمِيّ‌ المُحَدِّثُ‌ ، فحَزازَةُ اسمُ جَدِّه، كما حَقَّقه الحافظَ و غيرُه، حَدّث عن خَلاّدِ بن عِيسَى، و عنه الأَصَمّ.

و الحَزّازُ ، ككَتّانِ: كُلُّ ما حَزَّ في القَلْبِ و حَكَّ في الصَّدْرِ ، قال الشَّمّاخُ يَصِفُ رَجُلاً باعَ قَوْساً من رَجُلٍ و غبِنَ‌ [٣] فِيه:

فَلَمّا شَرَاهَا فاضَتِ العَيْنُ عَبْرَةً # و في الصَّدْرِ حزَّازٌ من الهَمِّ حامِزُ

و يُضَمُ‌ ، و هََكذا رُوي في قَوْلِ الشَّمّاخ أَيضاً.

و الحَزّازُ : الرَّجُلُ الشَّدِيدُ على‌ السَّوْقِ‌ و القِتَال‌ و العَمَلِ، كالحَزِيزِ ، كأَمِير، و الخَزَازِ و الخَزَازِيّ‌ ، بفَتْحِهِمَا قال الشاعِر:

فهْي تَفَادَى من حَزَازٍ ذِي حَزَقْ‌ [٤]

أَي حَزَازٍ حَزِقٍ، و هو الشَّدِيدُ جَذْبِ الرِّبَاط، و هََكذا كقولك: هََذا ذُو زَيْدٍ، أَي هََذا زَيْدٌ [٥] ، حَقّقه الأَزهريّ.

و الحَزّازُ : الطَّعَامُ يَحْمُضُ في المَعِدَة لِفَسادِه فيَحُزّ في القَلْب، و منه قولُهم لِآخَرَ: أَنْتَ أَثْقَلُ من الحَزّاز [٦] ، هََكذا نقله أَبو الهَيْثَم عن أَبي الحَسَنِ الأَعْرَابِيّ.

و حَزّازُ بنُ كاهِلِ بن عُذْرَةَ بنِ سَعْدِ هُذَيم بنِ زَيْدِ بنِ لَيْثِ بن سُود بن أَسْلُمِ بن الْحَافِ بنِ قُضَاعَة، اسْمُ جَدِّ لِخَالِدِ بن عُرْفُطَةَ بن أَبْرَهَةَ حَلِيف بَنِي زُهْرَة، كذا في أَنْسَاب البَكْرِيّ. و قال ابنُ فَهْد في مُعْجَمه: هو اللَّيْثِيّ و يُقَال البَكْرِيّ، و يقال: القُضَاعِيّ، و يقال: العُذْرِيّ، مع أَنّ عُذْرَة من قُضَاعَة. قُلت الصَّوابُ الأَخِيرُ، روى عَنْه مَولاه مُسْلِمٌ و عَبْدُ اللََّه بن يَسَار، و أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيّ، و استعملَهُ مُعَاوِيةُ على بَعْضِ حُرُوبِه، و توفِّي سنة سِتّين. و اسم جَدٍّ لِحَمْزَةَ [٧] بنِ النُّعْمَانِ‌ العُذْرِيّ و اسمه عَدِيّ‌ [٨] بن حَزّاز بن كاهِل، ١٤- قال أَبو عُبَيْدٍ البَكْرِيّ : هو أَوَّل عُذْرِيٍّ قَدِمَ على النَّبِيّ صلّى اللََّه عليه و سلم بالصَّدَقَة، و زاد ابنُ فَهْد: أَقْطَعَه النبيّ صلّى اللََّه عليه و سلم وَادِي القُرَى. و جَدٌّ لِعَبْدِ اللََّه بن ثَعْلَبَةَ بن صُعَيْرٍ، و يقال: ابنُ أَبِي صُعَيْر بن زَيْد بنِ عَمْرو العُذْرِيّ حَلِيف بَنِي زُهْرَةَ، له رُؤْيَةُ و رِوَايَةٌ، و لأَبِيه صُحْبَةٌ. و روَى عن ثَعْلَبَةَ ابنُه عَبْدُ اللََّه هََذا، و عَبْدُ الرّحمََن بن كَعْبٍ، و كان عبدُ اللََّه يُكْنَى أَبَا مُحَمَّد.

قُلْتُ: و أَبُوه ثَعْلَبَةُ بن صُعَيْرٍ كان شاعِراً، و هو الذي رَوَى

[١] عبارة معجم البلدان: و كانت عنده وقعة بين قيس و تغلب.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يغلي، الذي في اللسان كالصحاح: نغل» .

[٣] عن اللسان و بالأصل: «و عرف» .

[٤] عن التهذيب و اللسان، فقد وردت بالأصل هنا و في الشرح «خزق» .

[٥] عبارة التهذيب: «هذا ذو زُبْدٍ.. و المعنى هذا زُبْدٌ» أما الأصل فكاللسان نقلاً عن الأزهري.

[٦] في التهذيب: «من الجائر» و في اللسان «من الخاثر» قال في التهذيب:

و فسره فقال: هو حزاز يأخذ على رأس الفؤاد يكره على غب تخمة.

[٧] في أسد الغابة: «لجمرة» .

[٨] عن أسد الغابة و بالأصل «على» .