و الكَيْسُ : العَقْلُ‌ و الفِطْنَةُ و الفِقْهُ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «هذا منْ كَيْسِ [٢] أَبِي هُريْرة» . أَي من فِقْهِه و فِطْنَته، لا من روَايَتِه.

و الكَيْسُ : الغَلَبَةُ بالكِيَاسَةِ يُقَال: كَاسَني فكِسْتُه ، أَي غَلَبْتُه، و قد كاسَه يَكِيسُه كَيْساً : غَلَبَه في الكَيْسِ . ١٤- و في الحَديثِ‌ المَرْوِيِّ عن جابِرِ بن عَبْدِ اللََّه الأَنْصَاريِّ رضيَ اللََّه تَعالَى عنهما ، أَنَّ النبيَّ صلى اللّه عليه و سلم قال له: «أَ تُراني‌ إِنَّمَا كِسْتُكَ لآخُذ جَمَلَكَ‌ ، لَكَ الثَّمَنُ و لَكَ الجَمَلُ» و يُرْوَى: «خُذْ جَمَلَك و مالَكَ» . أَي غَلبْتُكَ بالكِيَاسَةِ و في النّهَايَةِ: بالكَيْسِ .

و يُرْوَى: «إِنَّمَا مَاكَسْتُكَ» من المِكَاس.

و فيه‌ أَيْضاً: ١٤- قالَ النَّبيُّ صلى اللّه عليه و سلم لِجابرٍ : « فإِذا قَدِمْتَ فالكَيْسَ الكَيْسَ » . و في روَايَةٍ أُخْرى: «فإِذا قَدِمْتُم عَلَى أَهالِيكُم» .

و هو أَمْرٌ بالجِمَاعِ‌ ، أَي جامِعُوهُنَّ طَلَباً للوَلَدِ، فجَعَلَ طلَبَ الوَلدِ عَقْلاً. أَو نَهْيٌ عن المُبَادَرةِ إِليه باسْتعْمَالِ‌ الكَيْسِ ، أَي‌ العَقْلِ في اسْتبْرَائِهَا و الفَحْصِ عن حالِهَا؛ لئلاَّ يَحْمِلَه الشَّبقُ علَى غشْيَانِهَا حائضاً ، و في مُقَابَلَةِ النَّهْيِ بالأَمْرِ مُنَاسَبَةٌ حسَنةٌ لا تَخْفَى.

و الكَيِّسُ ، كجَيِّدٍ: الظَّريفُ‌ الخَفِيفُ المُتَوَقِّدُ الذِّهْنِ، ج‌ أَكْيَاسٌ ، قالَ الحُطَيْئَةُ:

و اللََّه ما مَعْشَرٌ لامُوا امْرَءًا جُنُباً # في آلِ لأْيِ بنِ شَمَّاسٍ بأَكْيَاسِ

قال سِيبَوَيْه: كَسَّرُوا كَيِّساً على أَفْعَالٍ، تَشْبيهاً بفاعلٍ، و يَدُلُّكَ على أَنَّه فَيْعِلٌ أَنَّهُم قد سلَّمُوه، فلو كانَ فَعْلاً لم يُسَلِّمُوه، و قولُه، أَنْشَدَه ثَعْلَبٌ:

فكُنْ أَكْيَسَ الكَيْسَى إِذا كُنْتَ فِيهمُ # و إِن كُنْتَ في الحَمْقَى فكُنْ أَنْتَ أَحْمَقَا

إِنَّمَا كَسَّرَه هُنَا على‌ كَيْسَى لمَكَانِ الحَمْقَى، أَجْرى الضِّدِّ مَكَانَ ضِدِّه.

و قالَ اللَّيْثُ: جَمْعُ الكَيِّسِ : كَيَسَةٌ .

و زَيْدُ بنُ الكَيِّس النَّمَرِيُّ، نَسَّابَةٌ مَشْهُورةٌ، هََكذا ذَكَرَه الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ، و غيره، و الّذِي قَرَأْتُ في أَنْسَابِ ابنِ الكَلْبِيِّ: أَنَّ ابنَ الكَيِّسِ هََذا هو عُبَيْدُ بنُ مالِكِ بنِ شَرَاحِيلَ ابنِ الكَيِّسِ ، و اسْمُ الكَيِّسِ زيدٌ، و هو مِن وَلَدِ عَوْفِ بنِ سَعْد بن الخَزْرَجِ ابنِ تَيْمِ اللََّه النَّمِرِ بنِ قاسِطٍ، و النَّمَرِيُّ هو بفتح الميمِ في النِّسْبَة للتَّخْفيفِ‌ [٣] .

و الكَيِّسُ بنُ أَبي الكَيِّسِ حَسّانَ بنِ عَبْدِ اللََّه اللَّخْمِيُّ، مُحَدِّثٌ‌ ، هََكذا سَمّاه الصاغانِيُّ. قلتُ: رَوَى عن أَبِيهِ، و عنه أَصْبغُ ابنُ الفَرَجِ.

و كَيِّسَةُ بنْتُ أَبِي‌ [٤] بَكْرَةَ نُفَيْعِ‌ بنِ مَسْرُوحٍ الثَّقَفيَّةُ تابعيَّةٌ. و كَيِّسَةُ بنتُ الحارِثِ‌ بنِ كُريْزٍ العَبْشَميَّةُ زَوْجَةُ ، الأَوْلَى:

زَوْج‌ مُسَيْلِمَةَ الكَذَّابِ‌ ، كانَت تَحْتَه‌ ثُمَّ أَسْلَمتْ‌ فتزوَّجَهَا ابنُ عَمِّهَا عبدُ اللََّه بنِ عامرِ بنِ كُزَيْرٍ.

و أَبُو كَيِّسَةَ البَرّاءُ بنُ قَيْسٍ‌ ، رَوَى عنه إِيَادُ بنُ لَقِيطٍ، أَو هو بالمُعْجَمَةِ و مُوَحَّدةٍ ، كما ضَبَطَه مُسْلِمٌ و الدَّارَقُطْنيُّ.

و أَمّا عَلِيُّ بنُ كِيسَةَ المُقْرئُ فبالكَسْرِ و السُّكُونِ‌ ، شيخٌ ليُونُسَ بنِ عبدِ الأَعلَى، و ضَبَطَه الصُّورِيُّ بالفَتْحِ.

و كَيْسَةُ بنتُ أَبي كَثيرٍ التّابعيَّةُ ، رَوَتْ عن أُمِّهَا، عن عائشةَ، في الطِّيبِ‌ و عَلَيُّ بنُ كَيْسَةَ كلاهُمَا بالفَتْحِ و السُّكُونِ‌ ، عَليُّ ابنُ كَيْسَة هََذا: هو المُقْرِئُ الَّذي تَقَدَّم ذِكْرُه، ضُبِط بكسر الكاف و فَتْحِهَا، الأَخيرُ عن الصُّورِيِّ، كما مَرَّ قريباً و صَرَّح بالضَّبْطَيْنِ الصّاغَانِيُّ و الحَافِظُ في التَّبْصِير، و الرجُلُ وَاحدٌ، فإِعَادَتُه ثانياً وَهَمٌ مَحْضٌ، فتأَمَّلْ.

و المَصْدَرُ: الكِيَاسَةُ ، بالكَسْرِ، و الكَيْسُ ، بالفَتْح، و قد كاسَ الوَلَدُ يَكِيسُ كَيْساً و كِيَاسَةً .

و الكِيسى ، بالكَسْر، و الكُوسَى بالضّمّ: جَمَاعَةُ الكَيِّسَةِ ، عن كُرَاع، قالَ ابنُ سِيدَه: و عِنْدِي أَنَّهما [٥] تَأْنِيثَا الأَكْوَسِ ، و قال مَرَّةً: لا يُوجَدُ على مِثَالِهما [٥] إِلاَّ ضِيقَى و ضُوقَى: جَمْع

[١] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «الآمدي» .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: هذا من كيس الخ و في رواية أخرى بكسر الكاف، ذكرها في اللسان: هذا من كيس أبي هريرة: أي مما عنده من العلم المقتنى في قلبه، كما يقتنى المال في الكيس اهـ» .

[٣] انظر جمهرة ابن الكلبي: نسب النمر بن قاسط ص ٥٨٠.

[٤] بالأصل «نبت ابن بكرة» و ما أثبت عن القاموس.

[٥] في اللسان: «أنها... مثالها» .