- نفي المماثلة يفهم منه شيئان: أحدهما أن يعدم الخالق كثيرا من صفات المخلوق، الثاني أن توجد فيه صفات للمخلوق على جهة أتم و أفضل بما لا يتناهى في العقل (ش، م، ١٦٩، ٩)

نفي و إثبات‌

- لا يمكن أحدا أن ينخدع ... في أن النفي و الإثبات هما شي‌ء واحد بعينه مثل ما حكي عن ابروقليطس أنه كان يرى هذا الرأي (ش، ت، ٣٤٩، ١٥)

نقصان‌

- الزيادة هي تباعد نهايات الجسم عن مركزه، و النقصان عكس ذلك (ص، ر ٢، ١٠، ١٧)

نقض‌

- النقض وجود العلّة بلا حكم (جر، ت، ٢٦٥، ١٨)- إنّ معنى النقض جريان الدليل بجميع مقدّماته في شي‌ء، مع تخلّف الحكم عنه (ط، ت، ٧٧، ١)

نقطة

- النقطة كيفية في الخط و هو مثل التربيع لأنها حالة للخط المتناهي (ف، ت، ١١، ١٩)- الوحدة فاعلة للعدد فلذلك هي جزء له، و النقطة ليست فاعلة للخط فلذلك ليست هي بجزء له (ف، ت، ١٢، ٤)- النقطة في الجوهر صورة (تو، م، ١٥٦، ١٦)- الفرق بين الوحدة و النقطة أنّ الوحدة هي نقطة ما لا وضع لها، و النقطة هي وحدة ما لها وضع. فالوحدة هي مبدأ الواحدية و هي الكمّ المنفصل بمنزلة العدد المؤتلف من الوحدات التي تجتمع من غير اتّصال أحداتها بالأخرى.

و النقطة هي مبدأ الكمّ المتّصل بمنزلة الخط الذي يتّصل أجزاؤه بعضها ببعض بحدّ مشترك هي النقطة. فالنقطة إذا هي وحدة ما لها وضع، و الواحد هو نقطة ما لا وضع لها (تو، م، ٢٧٩، ٨)- النقطة عبارة عن طرف الخط و منقطعه (غ، م، ١٦٧، ١)- النقطة نهاية الخط، و توجد معه، لأن الخط ساكن، فيمكن أن نتوهّم نقطة هي مبدأ لخط، و ليست نهاية لآخر (ش، ته، ٦٤، ١٧)- النقطة في الكمية و الكيفية غير منقسمة و لكنها ذات وضع، و هذا هو مبدأ العدد و ليس بعدد (ش، ما، ١١٤، ١٣)

نقطتان‌

- كل نقطتين متقابلتين فرضتا في الخط الواصل من أحدهما إلى الثاني بمركز الكرة فإنه يمكن أن يكونا قطبين (ش، ته، ٤٧، ١٤)

نقلة

- النقلة إنّما هي للجسم، و النقلة أفضل أنواع الحركات و أشرفها (جا، ر، ٥١٩، ٦)- أما الحركة التي تسمّى النقلة فهي عند جمهور الناس الخروج من مكان إلى مكان آخر (ص، ر ٢، ١٠، ١٩)- النقلة خروج من مكان إلى مكان (ص، ر ٣، ٣٦١، ٢٠)