-" عن" يدلّ على فاعل، و على هذه الجهة يقال" عن شتم فلان لفلان كانت الخصومة". و يدلّ على المادّة، و على هذه الجهة قال" الإبريق عن النحاس". و يدلّ على" بعد" كقولنا" عن قليل تعلم ذاك"، و على هذه الجهة يقال" كان الموجود عن لا موجود" أو" عن العدم" أو" وجد الشي‌ء عن ضدّه" (ف، حر، ١٣٠، ٥)

عن ما ذا

-" عن ما ذا" وجوده يطلب به الفاعل و المادّة.

و" لما ذا" وجوده يطلب به الغرض و الغاية التي لأجلها وجوده- و هي أيضا" لأجل ما ذا" وجوده على حسب الأنحاء التي يقال عليها" لأجل ما ذا" وجوده. و هذه الثلاثة قد يطلب بها في المطلوبات المركّبة التي هي قضايا (ف، حر، ٢٠٦، ١)

عناصر

- إنّ الكون و الفساد إنّما يكون فيما دون فلك القمر، و إنّ ما دون فلك القمر أربعة عناصر عظام هي: النار، و الهواء، و الماء، و الأرض، و ما هو مركّب منها، فإنّ هذه الأربعة العناصر غير كائنة و لا فاسدة بكلّيّتها، بل يكون من كل واحد أجزاء إلى غيره منها و تفسد من غيره إليه أجزاء (ك، ر، ٢٢٠، ٣)- أمّا العناصر: فندّعي فيها أنّها لا بدّ و أن تنقسم إلى: حار يابس كالنار. و حار رطب كالهواء.

و بارد رطب كالماء. و بارد يابس كالأرض. ثم ندّعي أنّ: الحرارة، و الرطوبة، و اليبوسة، و البرودة، أعراض فيها، لا صور (غ، م، ٣١٩، ٥)- عناصر ... أعني النار و الهواء و الماء و الأرض عناصر الكائنات و الجسم عنصرا لها جميعها (بغ، م ١، ١٤، ٢٣)- الأسطقسّات و العناصر هي الأشياء التي تتماسّ لا للنظام الحادث عن الأشياء المتماسّة و أراد (أرسطو) بالنظام الصورة (ش، ت، ١٤٧٦، ١٢)

عناصر بسيطة

- العناصر البسيطة قبل المركّبات (غ، م، ٢٨٨، ١٢)

عناصر ثلاثة

- العناصر الثلاثة التي هي الممكن و الواجب و الممتنع (ص، ر ٣، ٢٠٤، ٢٤)

عناية

- العناية هي إحاطة علم الأول: بالكل، و بالواجب أن يكون عليه الكل. حتى يكون على أحسن النظام. و بأنّ ذلك واجب عنه، و عن إحاطته به، فيكون الموجود وفق المعلوم، على أحسن النظام، من غير انبعاث قصد و طلب من الأول الحق (س، أ ٢، ٢٩٨، ٣)

عناية ربّانية

- إنّ الحكمة الإلهية و العناية الربانية قد ربطت أطراف الموجودات بعضها ببعض رباطا واحدا و نظّمتها نظاما واحدا (ص، ر ٣، ٢٦٧، ٦)

عناية كلّية

- إنّ العناية الكلّية شائعة في الجزئيات (ف، ج، ١٠٣، ٢٠)