- الصورة التي هي صورة الجنس هي مثل نسبة الاثنين إلى الواحد فإنها كالجنس إلى النغمة التي بالكل و ذلك أن نسبة الاثنين إلى الواحد هي جنس هذه النغمة على ما تبيّن في علم الموسيقى (ش، ت، ٤٨٣، ١٣)

صورة الجوهر

- إن كان اسم الجوهر ينطلق مرة على عنصر الجوهر المركّب من مادة و صورة و على صورته، و على المركّب من المادة و الصورة، فإن صورة الجوهر يقال فيها إنها جوهر الشي‌ء إذ كانت هي المعرفة لذاته. و أما العنصر فقد يقال فيه باعتبار الجوهر الذي هو مجموع المادة و الصورة إنها جزء جوهر. و أما باعتبار الجوهر الذي هو مجموع المادة و الصورة إنها جزء جوهر. و أما باعتبار الجوهر المعرّف لذات الشي‌ء فإنه لا يقال فيها إنها جزء للجوهر بل يقال فيها إنها القابلة للصورة و لحدّها. مثال ذلك الفطس الذي يقال في حدّه إنه عمق في الأنف أو في لحم الأنف، فإن الأنف هو جزء جوهر لما يدل عليه اسم الفطس و هو مجموع الأنف و العمق و ليس هو جزء حد للعمق و إنما هو موضوع له (ش، ت، ٨٩٧، ١)

صورة جوهرية

- إنّ الصورة الجوهرية المقوّمة للشي‌ء هي التي إذا انخلعت عن الهيولى بطل وجدان الشي‌ء، و الصورة العرضية المتمّمة هي التي إذا انخلعت عن الهيولى لم يبطل وجدان الهيولى. مثال ذلك أنّ الخياطة هي صورة مقوّمة لذات القميص جوهرية له لأنّها بها يكون الثوب قميصا و متمّمة للثوب عرضية فيه (ص، ر ٣، ٢٣١، ٢)- إنّ الصورة الجوهرية، إذا فارقت المادة، فإن لم يعقب بدل، لم تبق المادة موجودة. فمعقب البدل مقيم للمادة- لا محالة- بالبدل (س، أ ١، ٢٠٥، ٦)- كما أن صورة العدد مثل الثلاثية و الرباعية ليس تقبل الأقل و الأكثر أي ليس يوجد ثلاثية أكثر من ثلاثية و لا ثنائية أكثر من ثنائية، كذلك الصورة الجوهرية ليس تقبل الأقل و الأكثر فإنه لا يكون إنسان أكثر إنسانية من إنسان من حيث صورته بل إن كان ذلك فمن حيث أن الصورة منه في عنصر (ش، ت، ١٠٦٨، ٦)- إنّ الصورة الجوهرية لا يكون حدوثها بالحركة (ر، م، ٥٨٨، ١٨)

صورة ذهنية

- إنّ كل صورة ذهنية سواء كانت مأخوذة عمّا له وجود في العين أو عمّا ليس له ذلك فإنّه يمتنع حصولها بعينها في الخارج، بل المحكوم عليه حقيقة تلك الصورة الموجودة في الذهن (ر، م، ٤٢، ٧)

صورة روحانية

- كل جسم كائن فاسد، فلصورته ثلاث مراتب في الوجود، أوّلها الروحانية العامة، و هي الصورة العقلية، و هي النوع، و الثانية الصورة الروحانية الخاصة، و الثالثة الصورة الجسمانية (ج، ر، ٥٨، ١١)- إنّ الصورة الروحانية لها في موضوعاتها مراتب، هي بها أكثر روحانية و أقل روحانية.

و الصور التي في الحسّ المشترك هي أقل‌