- ليس شي‌ء من الصور الصناعية جوهرا (ش، ت، ١٠٦١، ٨)- إن الصور الصناعية ليس لها كون و لا فساد إذ هي أعراض (ش، ت، ١٤٧٨، ٩)- الصور الهيولانية ... يشبه أن يكون لهذه الصور وجودان: وجود بالفعل و هو الوجود الهيولاني الذي لها، و وجود بالقوة و هو الوجود الذي لها في تلك الصور، و أعني بالقوة هاهنا مثل ما نقول إن الصور الصناعية لها وجود بالفعل في الهيولى و وجود بالقوة في نفس الصانع. و لذلك ما يرى أن هذه الصور لها وجودان وجود مفارق و وجود في الهيولى، و أن المفارق هو سبب الذي في الهيولى (ش، ت، ١٥٩٦، ١)

صور طبيعية

- الفرق بين الصور التي ليس لها مواد خاصية و هي الصور التعالمية و بين الصور التي لها مواد خاصيّة و هي الصور الطبيعية التي لها موضوع خاص مثل صورة الإنسان التي لا تكون أبدا إلّا في لحم و عظم، إن هذه الصور الطبيعية يعسر تجريدها بالوهم و التصوّر من موادّها إذ لا يمكن أن يتصوّر إنسان في غير لحم و عظم.

و الصور التعالمية التي توجد في أكثر من عنصر واحد تتصوّر مجرّدة من المواد (ش، ت، ٩٢١، ١٦)- لأن العنصر قد تبيّن من أمره أنه لا يمكن أن يخلو من صورة، فبيّن أن الصور الطبيعية إما جلّها و إما جميعها لا تخلو من الهيولى (ش، ت، ٩٢٩، ١٤)- الصور الطبيعية هي كائنة فاسدة لا بالذات بل من قبل أنها جزء من كائن فاسد بالذات، و هو الشخص (ش، ما، ٨٨، ١)

صور عقلية

- الصور العقلية، قد يجوز، بوجه ما، أن تستفاد من الصور الخارجية. مثلا، كما تستفيد صورة السماء من السماء. و قد يجوز أن تسبق الصورة أولا إلى القوة العاقلة، ثم يصير لها وجود من خارج. مثل ما تعقل شكلا، ثم تجعله موجودا. و يجب أن يكون ما يعقله واجب الوجود من الكل على الوجه الثاني (س، أ ٢، ٢٧٥، ٧)- أمّا الصور العقلية فإنّ الاتصال بها بالعقل النظري (س، ف، ١١٧، ٣)- الصور العقلية قد يجوز بوجه ما أن تستفاد من الصور الخارجية كما تستفيد صورة السماء من الماء و هو التعقّل الانفعالي (ر، ل، ١١١، ٥)- إنّ الصور العقلية متساوية في عدم قيامها بنفسها، فيلزم أن تكون متساوية في ارتسام بعضها في بعض، و في عدمه (ط، ت، ٢٤٤، ١٢)

صور في مادة

- إنّ الصور المنطبعة في المادة لا تكون إلّا أشباحا لأمور جزئية منقسمة، و لكل جزء منها نسبة بالفعل أو بالقوة إلى جزء منها (س، ف،