- لا فاعل إلّا اللّه هو مفهوم يشهد له الحس و العقل و الشرع. أما الحس و العقل فإنه يرى أن هاهنا أشياء تتولّد عنها أشياء، و أن النظام الجاري في الموجودات إنما هو من قبل أمرين:

أحدهما ما ركّب اللّه فيها من الطبائع و النفوس.

الثاني من قبل ما أحاط بها من الموجودات من خارج. و أشهر هذه هي حركات الأجرام السماوية، فإنه يظهر أن الليل و النهار و الشمس و القمر و سائر النجوم مسخّرات لنا، و أنه لمكان النظام و الترتيب الذي جعله الخالق في حركاتها كان وجودنا و وجود ما هاهنا محفوظا بها، حتى أنه لو توهّم ارتفاع واحد منها، أو توهّم في غير موضعه، أو على غير قدره، أو في غير السرعة التي جعلها اللّه فيه، لبطلت الموجودات التي على وجه الأرض، و ذلك بحسب ما جعل اللّه في طباعها من ذلك و جعل في طباع ما هاهنا أن تتأثّر عن تلك. و ذلك ظاهر جدا في الشمس و القمر، أعني تأثيرهما فيما هاهنا (ش، م، ٢٢٩، ١٠)

نظر

- أتمّ أنواع النظر بأتمّ أنواع القياس- و هو المسمّى" برهانا" (ش، ف، ٢٩، ١)

نظر برهاني‌

- لا يؤدّي النظر البرهاني إلى مخالفة ما ورد به الشرع (ش، ف، ٣٥، ٧)- إن أدّى النظر البرهاني إلى نحو ما من المعرفة بموجود ما، فلا يخلو ذلك الموجود أن يكون قد سكت عنه في الشرع أو عرّف به. فإن كان مما قد سكت عنه فلا تعارض هنالك، و هو بمنزلة ما سكت عنه من الأحكام، فاستنبطها الفقيه بالقياس الشرعي. و إن كانت الشريعة نطقت به فلا يخلو ظاهر النطق أن يكون موافقا لما أدّى إليه البرهان فيه أو مخالفا. فإن كان موافقا، فلا قول هنالك، و إن كان مخالفا طلب هنالك تأويله (ش، ف، ٣٥، ٩)

نظر عقلي‌

- ملكة الانتقال من الأدلّة إلى المدلولات و هو معنى النظر العقلي الذي يكسب العلوم المجهولة فيكسب بذلك ملكة من التعقّل تكون زيادة عقل و يحصل به قوة فطنة و كيس في الأمور (خ، م، ٣٤٠، ٨)

نظر في الموجود

- النظر في الموجود قد يكون على ما قيل في العلوم نظرا خاصّا كالنظر فيه من حيث هو جسم محسوس هيولاني، و قد يكون من حيث هو جوهر إلا هي غير محسوس، و في المحسوس من حيث هو حيوان أو نبات و في الإنسان من حيث هو فاضل و ناقص و مريض (بغ، م ٢، ٣، ١٠)

نظر الفيلسوف‌

- أيّ نظر أشرف من نظر الفيلسوف الذي يرتقي من السّفل فيجول في الوسائط، و يبلغ إلى العلو، و ربما انحدر من العلو فخرق بمدّة الحجب كلّها، مبيّنا عنها و عن جملتها و تفصيلها، بمعرفة موزونة من العقل، و رويّة مؤيّدة بالبصيرة (تو، م، ١٧٤، ١)

نظري‌

- النظريّ هو الذي يتوقّف حصوله على نظر و كسب كتصوّر النفس و العقل و كالتصديق بأنّ العالم حادث (جر، ت، ٢٦١، ٤)