- المتماسّة ليس يكون المجموع منها واحدا بشي‌ء تشترك فيه، و أما الملتحمة فإنها تكون واحدة بشي‌ء ملتحم به و تشترك فيه الملتحمة أو الشيئين الملتحمين (ش، ت، ٥٠٩، ١٦)

ملزومات‌

- إنّ الملزومات إذا تصوّرت تصوّر معها لوازمها (ر، م، ٤٣٠، ٦)

مؤلّف‌

- المؤلّف- مركّب من أشياء متّفقة طبيعية دالّة على المحدود دلالة خاصّيته، و يقال: هو المركّب من أشياء متّفقة في الجنس مختلفة في الحدّ (ك، ر، ١٦٨، ٥)

ملفوظ

- كل ملفوظ له معنى: إمّا أن يكون جنسا، و إمّا صورة، و إمّا شخصا، و إمّا فصلا، و إمّا خاصة، و إمّا عارضا عامّا. و هذه جميعا يجمعها شيئان: هما الجوهر و العرض (ك، ر، ١٢٦، ٨)

ملك‌

- صار الملك على الإطلاق و هو بعينه الفيلسوف واضع النواميس (ف، س، ٤٣، ٧)- إنّ معنى الفيلسوف و الرئيس الأول و الملك و واضع النواميس و الإمام معنى كلّه واحد، و أيّ لفظة ما أخذت من هذه الألفاظ ثم أخذت ما يدلّ عليه كل واحد منها عند جمهور أهل لغتنا وجدتها كلّها تجتمع في آخر الأمر في الدلالة على معنى واحد بعينه (ف، س، ٤٣، ١٨)- الملك و الإمام هو بماهيّته و صناعته ملك و إمام سواء وجد من يقبل منه أو لم يوجد، أطيع أو لم يطع، وجد قوما يعاونونه على غرضه أو لم يجد، كما أن الطبيب طبيب بماهيته و بقدرته على علاج المرضى وجد مرضى أو لم يجد، وجد آلات يستعملها فعله أو لم يجد، كان ذا يسار أو فقر (ف، س، ٤٦، ١٥)- موجود روحاني ليس بجسم و هو واهب العقل الإنساني عندهم (الفلاسفة) و هو الذي تسميه الحدّث منهم العقل الفعال، و يسمّى في الشريعة ملكا (ش، ته، ٢٨٨، ٢٦)

ملك‌

- أمّا تركيب جوهر مع جوهر فملك، فإنّ فيها قوة جوهر هو المالك و جوهر هو الملك، و وضع فإنّ فيها قوة جوهر على جوهر، أي موضوع على موضوع، ففيها قوة جوهرين، جوهر على جوهر وضعا (ك، ر، ٣٧١، ١٢)- اسم الملك يدل على التسلّط و الاقتدار و الاقتدار التام هو أن يكون أعظم الاقتدارات قوة و أن لا يكون اقتداره على الشي‌ء بالأشياء الخارجة عنه فقط بل ربما يكون في ذاته من عظم المقدرة بأن تكون صناعة و ماهيّة و فضيلة عظيمة القوة جدّا) ف، س، ٤٢، ١٩)- أ تعرف ما الملك؟ الملك الحق هو الغنى الحق مطلقا، و لا يستغني عنه شي‌ء في شي‌ء، و له ذات كلّ شي‌ء، لأنّ كل شي‌ء منه، أو ممّا منه ذاته. فكل شي‌ء غيره فهو له مملوك، و ليس له إلى شي‌ء فقر (س، أ ٢، ١٢٤، ٤)