- محمولات الجواهر الأولى المفردة اثنان: هما الكمّ و الكيف، لأنّ كل شي‌ء يلحق الجوهر من المحمولات إنّما يختلف إمّا بمثل و لا مثل- التي هي خاصة الكمّية، و إمّا بشبيه و لا شبيه- التي هي خاصة الكيفية (ك، ر، ٣٧٠، ١١)- أمّا المركّبة من محمولات الجوهر فاثنان أيضا: إمّا الموجود لا مع طينة، و إمّا الموجود مع طينة (ك، ر، ٣٧٠، ١٤)

محمولات ذاتية

- المحمولات الذاتية تلفى في هذا الجنس المقول بتناسب كما تلفى في الجنس المقول بتواطؤ، و ليس يلفى ذلك الجنس المقول باشتراك الاسم و إن كان قد تلفى في بعضه أمور صادقة و لكن ليست ذاتية (ش، ت، ٣٠٨، ٢)- المحمولات الذاتية أي الجوهرية هي التي تتّحد بالموضوع و تتّحد بعضها ببعض، و الأعراض بخلاف هذا (ش، ت، ٧٨٦، ٤)

محمولات الصور الخاصة

- أمّا اليقينية من محمولات الصور الخاصة، فهي المحمولات التي توجد أشخاصها في الصور الجسمانية، و لذلك تدرك بالحسّ. فهذه ضرورة يجب أن تمرّ بالحسّ المشترك (ج، ر، ٥٤، ٨)

محمولات كلّية

- إن المحمولات الكلّية صنفان: صنف يعرّف من شخص الجوهر ماهيّته و ذاته، و إن أعم كلّي بهذه الصفة هي المقولة المسمّاة جوهرا.

و صنف لا يعرّف من شخص الجوهر ماهيّته و ذاته بل إن عرّف فما ليس بجوهر. و هو بالجملة إنما يوجد في موضوع، و لذلك قيل في حدّه إنه الذي يقال في موضوع و قيل في الجوهر إنه الذي يقال لا على موضوع، و أعم الكلّيات التي بهذه الصفة هي التسعة الأجناس من الأعراض التي عدّدنا هنا لك، أعني الكم و الكيف و الإضافة و الأين و الوضع و متى و له و أن يفعل و أن ينفعل (ش، ما، ٦١، ٢)

محمولات المقولات‌

- و لا واحد من محمولات المقولات يتقوّم بها شخص الجوهر، فإنه ليس تعرّف ماهيّة شخص الجوهر المشار إليه أو جزء ماهيّته أنه ذو كيفية أو كمية أو إضافة أو أين أو متى أو يفعل أو ينفعل أو وضع أو له (ش، ما، ٦٧، ١١)

محمولان‌

- كل محمولين ينعكسان على شي‌ء واحد بعينه فكل واحد منهما ينعكس على صاحبه (ش، سم، ٥٤، ١٥)- إذا كان محمولان يقتسمان الصدق و الكذب على شي‌ء واحد بعينه أيّ شي‌ء كان، و محمولان آخران يقتسمان الصدق و الكذب‌