بالذات قد توجد للشي‌ء وجودا أوّليّا مثل وجود التقدير للعدد و العظم و قد يوجد ثانيا و بتوسط شي‌ء آخر مثل الزمان فإنه إنما عدّ في الكمية من أجل الحركة و الحركة من أجل العظم (ش، ما، ٤٠، ١١)

كمّية بالذات‌

- من الكمّية التي بالذات ما هي كمّية بذاتها و جوهرها، و منها ما هي كمّية لأنها أعراض للكمّية التي بذاتها، مثل الكبير و الصغير و الطويل و القصير و العريض و الضيق و العميق و الغير عميق و الوضع و عدم الوضع (ش، ت، ٥٩٨، ٣)- أما الكمّية التي هي كمّية بذاتها فتقال على المتصلة و على أشياء أخر، يريد بذلك (أرسطو) الهوية و يحتمل أن يريد بالأشياء الأخر لواحق الكمّية مثل المساوي و غير ذلك (ش، ت، ٥٩٨، ١٨)

كمّية عظيمة

- يقال كمّية عظيمة لكل ما يقدّر بمقدار متصل يفرض (ش، ت، ٥٩٦، ٩)

كمّية كثيرة

- يقال كمّية كثيرة لكل ما يعدّ بالواحد العددي (ش، ت، ٥٩٦، ٨)

كمّية متصلة

- الكمّية المتصلة فإنما تنقسم إلى آحاد من شأنها أن تكون واحدة و لكنها تقبل القسمة (ش، ت، ٥٩٦، ٤)- أما الكمّية المتصلة التي هي العظم فهي التي تتجزّأ إلى أشياء متصلة (ش، ت، ٥٩٦، ١٢)

كمّية منفصلة

- أمّا الكمّية المنفصلة: فنعني بها العدد، و هو أيضا عرض، لأنّ العدد يحصل من تكرّر الآحاد، فإن كان الواحد و الوحدة عرضا، كان العدد الحاصل منه، أولى بالعرضية (غ، م، ١٦٧، ٢٠)- الكمّية المنفصلة ... تنقسم إلى آحاد غير منقسمة بالطبع (ش، ت، ٥٩٦، ٣)- إن كل ما ينزل من الكمّية المنفصلة منزلة الجوهر و الصورة فهو شي‌ء واحد في كمّية لا كمّية في كمّية، مثل الستة فإن جوهرها هو أنها ستة واحدة لا أنها ثلاثة مرتين (ش، ت، ٦٠٥، ٥)

كهانة

- الكهانة قوة إلهية توجد في شخص بعد شخص بسهام سماوية، و أسباب فلكية، و أقسام علوية، فإذا توسّطت صارت في منصف البشرية و الربوبية، فحينئذ يكون ما يبدو بها مشيرا إلى غيب أمور الدنيا و إلى غيب أمور الآخرة على حدّ يكون على سواء (تو، م، ٢٢٦، ١٦)

كواكب‌

- الفلك و الكواكب تعقل الأول فيستفزّها الالتذاذ بهذا الفلك و التعقّل فتتّبعه الحركة كما نتخيّل نحن أشياء فيستفزّنا ذلك فتحدث منه حركات كالوجد و النشاط، إلّا أن الفلك يتصوّر الغاية مع تلك الحركات و لا نتصوّر نحن الغاية (ف، ت، ١٤، ٧)- الكواكب أيضا في ذاتها متحرّكة على مراكزها أنفسها في أفلاك تداويرها (ف، ت، ١٦، ٨)- الكواكب تتخيّل الأشياء فيصير تخيّلها سببا